于是,一方面你可以看到,这些清教徒对于奴隶问题的认识,还有欧洲努力文化遗留的局限性;另一方面你却又可以看到,他们的思维方式是很有逻辑性的。作为当时北美非常重要的宗教思想流派之一,他们在对一个重大课题进行思考的时候,他们重视的是道德层面的逻辑推理,种族归属感缺并没有称为他们的一个判断依据。在这个意义上,用现在的话来说,他们的思想是非常“前卫”的。
首先,在于铁的本身。铁在一切原料中,是最有魅力、最能激发人们想象力的东西。铁犁、铁剑、铁炮以及铁轮--人类的文明--是人类征服自然的象征,铁朴素平实,连原始人都理解它,懂得它的意义,而波莱•辛格煅打的,正是铁。
卡琳·布里克森 《走出非洲》1
卡琳·布里克森 《走出非洲》1这种折叠不独王维,向往着辋川的今人或者更为需要。如今的辋口庄已成了一片篮球场,清源寺旧址则在20世纪50年代为军工企业向阳工厂所据。孟城坳曾为辋川乡政府,乡人往来,常有大集,而作为辋谷轴心的欹湖则在几回地震后“山裂水出”,消失无踪。辋水也因上游修建了水库而日益枯竭。真实的辋川或许从未存在,它只是无数个“俄顷”的堆叠。它可居、可蜕、可死、可生,可使人于无托之处知有托,或许这方是走出那片山水后,王维留下的辋川真正的意义。
李让眉 《王维十五日谈》0
李让眉 《王维十五日谈》0今天回顾当年的自己,我认为对于后进的我来说,更要有一种毫不动摇的自信和百折不挠的心态,以及直接从写作中获得满足和充实的能力,才能在交流中既汲取到有益的养分,又不致损失珍贵的内在驱动力。至于说天分,今天我已经不在乎了,而且我认为当年的自己也不必在乎一这就是个伪命题而已,写作不是专为有天分的人准备的。对我来说,重要的不是写出多么好的作品,而是坚持写下去。我认为在更本质和重要的层面,我能写出些什么,或者说能写好些什么,是早就已经被决定了的一我本身是什么,我就能写出些什么。而我本身是什么在我开始写作前就确定了,不会因为我开始写作就发生 改变。重要的是人而不是作品。当然你也可以说:人就是作品本身。 我认为知识可以积累,观念可以革新,能力也可以锻炼…但是一个人的感情、感知和性格等方面的形式特质,要比知识、观念和能力等对写作更具决定和根本意义。 在我看来,做到真诚地思考、观察、感受和记录,就已经可以向自己交代了。这说难不难,说容易也不容易。毕竟还有很多人,甚至是远比我聪明能干的人,不懂得真诚为何物。
胡安焉 《我比世界晚熟》0
胡安焉 《我比世界晚熟》0长期从事文艺批评和小说创作的桑塔格之所以突然对疾病隐喻产生兴趣,有其个人体验。她曾身患癌症,在持续数年的治疗中,她不仅得忍受疾病本身带来的痛苦,而且更得承受加诸疾病之上的那些象征意义的重压。在她看来,后一种痛苦远比前一种痛苦致命,因为它以道德评判的方式使患者蒙受羞辱。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0疾病常常被用作隐喻,来使对社会腐败或不公正的指控显得活灵活现。传统的疾病隐喻主要是一种表达愤怒的方式;与现代隐喻相比,它们相对来说缺乏内容。……由于目的无非是抨击,所以疾病只被分为两类:一类虽然痛苦却可治愈,另一类则可致人于死地。……伊丽莎白时期的隐喻被用来表达对某种终究会波及个体的总体失调或公共灾难的不满,与此不同,现代的隐喻却显示出个体与社会之间一种深刻的失调,而社会被看作是个体的对立面。疾病隐喻被用来指责社会的压抑,而不是社会的失衡。……在整个十九世纪,疾病隐喻变得更加恶毒,荒谬,更具蛊惑性。存在着一种与日俱增的倾向,把任何一种自己不赞成的状况都称作疾病。本来被认为像健康一样是自然之一部分的疾病,成了任何“不自然”之物的同义词。对马基雅弗利来说,是预见;对霍布斯来说,是理性;对沙夫茨伯里来说,是容忍一一所有这些基于某种医学类比的思想,全都关乎这一问题,即合宜的治国术能够防范致命的混乱。社会被设想为大体上是健康的;疾病(混乱)大体上总是能被控制的。……在现代政治话语中,疾病隐喻的夸张透露出一种惩罚性的观念:这并不是说疾病是一种惩罚,而是疾病被当作了邪恶的标志,某种将被惩罚的东西的标志。……把某种现象描绘为癌症,就是在煽动暴力。在政治话语中使用癌症意象,就是在怂恿宿命论,使“严厉”措施正当化同时,它也极大地强化了这一广为流传的观念,即癌症必定是致命的。疾病隐喻从来就不是清白的,但可以说,癌症隐喻是其中极其恶劣的一例:它暗示种族大屠杀。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0







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