如果丧失了对于一个原则的分寸和度的把握，很可能同时就丧失了这个原则本身。
我不需要上帝保佑我，要有种他就捅我 
走饭 《微博》1
走饭 《微博》1“真的，你不知道，”赵云澜慢吞吞地享受手里的最后一根烟，“其实你都不知道，我连袜子都懒得洗，买七八双轮着，轮完一圈再拎起来抖抖，按着味道深浅排个号，再轮一圈，然后随手塞进送洗的衣服包里，塞来塞去，老一只一只地丢，导致沈巍搬过来以后，我才穿上成双的袜子。”
Priest 《镇魂》1
Priest 《镇魂》1他热切地希望能忘却自己，得到安宁，干脆死掉。但愿来个闪电，劈死他！但愿来一只猛虎，吃掉他！但愿有一杯酒，一杯毒酒，使得他麻木、忘却和沉睡，永远不再醒来！还有哪一种污秽他没有沾染过，还有哪一种罪孽和蠢行他没有干过，还有哪一种心灵的空虚他没有承受过？
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0我有双眼，可以观察；我有头脑，可以思考。现在我已洞悉了一个人生中伟大的奥秘。我发现，一切问题、沮丧、悲伤，都是乔装打扮的机遇之神。我不再被他们的外表所蒙骗，我已睁开双眼，看破了他们的伪装。
奥格·曼狄诺 《世界上最伟大的推销员》0
奥格·曼狄诺 《世界上最伟大的推销员》0景观，是德波这种新的社会批判理论的关键词，原意为一种被展现出来的可视的客观景色、景象，也意指一种主体性的、有意识的表演和作秀。德波借其概括自己看到的当代资本主义社会新特质，即当代社会存在的主导性本质主要体现为一种被展现的图景性。人们因为对景观的迷人而丧失自己对本真生活的渴望和要求，而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活。在德波这里，景观是一种由感性的可观看性建构起来的幻象，它的存在由表象所支撑，以各种不同的影像为其外部显现形式。尤为重要的是，景观的在场是对社会本真存在的遮蔽。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0
许久不见章远。假期中，何洛心中空空的。无论闭上眼睛，或者盯住一面白墙，他的身影便会在面前晃动。此刻他的笑容真切地在面前，反而像梦境一样虚幻。
但章远从没给她打过电话。
我只是他众多朋友中的一个吧，有我不多，没我不少。何洛懊丧地想。她自然也不会打电话给他。说什么呢？假期问习题太虚伪；难道直来直去地说一句，我想你？
是的，我想你。
明前雨后 《忽而今夏》0
但章远从没给她打过电话。
我只是他众多朋友中的一个吧，有我不多，没我不少。何洛懊丧地想。她自然也不会打电话给他。说什么呢？假期问习题太虚伪；难道直来直去地说一句，我想你？
是的，我想你。
明前雨后 《忽而今夏》0“你也知道吧？全国至少有十万人丧生。” 点头的同时，我问道：“被杀死的人是不是比这个数字更多？” 对于一九四八年政府成立后，被归类为左翼人士成为教育对象加人该组织的那段历史，我也是非常了解的。家人中有一人作为听众参加政治性演讲也是加入的理由。为了补足政府下达的分配人员，里长和统长随意写上名字的人、得知提供稻米和化肥而自发地写上名字的人也不少。以家庭为单位加入，包括女性、孩子和老人的家庭也很多。一九五○年夏天战争爆发后，按照名单进行羁押、枪杀。据估计，全韩国被秘密埋藏的人数有二十万到三十万人。
韩江 《不做告别》0
韩江 《不做告别》0银霞对阿月说起小时候她到坝罗古庙求学遭拒的事，不知怎幺竟忍不住往那庙祝身上加油添醋，编造了好些他当时没说过的恶毒言语。“盲妹还怎幺上学呢？读了书又有什幺用？以后找一个盲人嫁了吧。”“样子长得还可以，不如去按摩院，学揼骨吧。”“不如去拉二胡，自己顾自己。”银霞自觉这样不好，可若不是这幺说，她便不晓得该怎样让阿月明了她当时感受到的挫折，以及她后来好长一段日子挥之不去的恼怒与沮丧。若不是这幺说，她真不知道要如何理解自己坐在戏棚下低头听戏时，脑子里的混沌，以及后来回家，她一边走一边吃着红豆棒冰，想到自己终究不能与细辉及拉祖一起，每天一同上学，一同走一条回家的路，忽然心头一紧，像是被一只冰冷的手撺住了咽喉；胸臆间一口翳气吞吐不得，便难过得吃不下去，只有任那棒冰不住淌泪，一串一串滚落到手里。转述或诉说某段场景，也会忍不住添油加醋，没缘由的。看了这段发现不是，每段给自己身心带来多少波纹颤动，我在转述描绘就回添加多少当时的心里活动。有些话，当事人没说，但我以为其他人会这般说，会让我感受更多情绪波动，我便把其他社会人会说的话都安在当事人了。借由转述一并宣泄并表达出去。不夸大庙祝的话，银霞难过得住不住淌泪，可怎幺办。
黎紫书 《流俗地》0
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