也就是说,你是一个成人,你就拥有许多作为一个人的权利,至于你是要正确地使用它,滥用它,还是自己放弃权利而去听任别人摆布,这是你自己的选择,你也必须担自己选择的后果。实际上,作为一个社会整体,追求这样一个理想,奉行一种共同的游戏规则,这也是一种选择,整个社会也在为此支付代价,承担后。
所以我做不了的事,希望你们可以
陈思诚 《唐探1900》0
陈思诚 《唐探1900》0父亲是香槟人,母亲是诺曼底人,居斯塔夫・福楼拜具有这两种民族的特征,气质非常开朗,同时又被北方民族的茫漠的忧郁所翳罩。性情匀停快活,常常显出滑稽的姿态,可是本性之中,埋着一种缥缈的优愁,一种杞虑生理的存在是强壮的,倾向于完整强烈的享受,然而灵魂,向往于一种寻找不到的理想,未曾在任何地方遇见,因而不断陷人痛苦。这在最小的事情都看得出来:对于生命他真还不想有所感觉,因为不停不息地寻觅精致,感觉对于他差不多永远变成一种痛苦。这当然是神经组织敏感的结果,好几次发病,特别是在年轻辰光,由于强烈的击撞,敏感就格外尖锐了。可是这也来自他对于理想的热爱。这种脑病好像一个面网,罩着他的全生;这是一种畏惧,最美的日子也因之而变黯淡了,不过,这对于他结实的身体并无影响,头脑的持久坚强的工作一直继续下去,没有中断。
福楼拜 《三故事》0
福楼拜 《三故事》0但是,由于这些基本原理不仅是客观知识的基础,而且还是衡量客观知识的尺度,医生和病人有时会感到他们之间互相“理解”了,与此相伴随,他们之间的关系也就越来越主观化了。开头虽然占优势,而现在却出现了要转变成危险的劣势了。主观化(用技术术语来说,指的是移情与反移情)还创造了人与环境的隔离,创造了一种无论是医生还是病人都不希望出现的社会局限性,而这种隔离和局限终将来临。这时,理解的成分日益突出、知识的力量不再能够与之抗衡。随着理解的进一步深入,它便会继续增大与知识的距离乃至于远离知识。理想的理解将最终以双方都不加思索地循着对方的经验前行---这是一种不加评判的被动态度,这种被动态度常常伴以最彻底的主观性并以社会责任感的完全丧失为结局。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0









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