但是,由于这些基本原理不仅是客观知识的基础,而且还是衡量客观知识的尺度,医生和病人有时会感到他们之间互相“理解”了,与此相伴随,他们之间的关系也就越来越主观化了。开头虽然占优势,而现在却出现了要转变成危险的劣势了。主观化(用技术术语来说,指的是移情与反移情)还创造了人与环境的隔离,创造了一种无论是医生还是病人都不希望出现的社会局限性,而这种隔离和局限终将来临。这时,理解的成分日益突出、知识的力量不再能够与之抗衡。随着理解的进一步深入,它便会继续增大与知识的距离乃至于远离知识。理想的理解将最终以双方都不加思索地循着对方的经验前行---这是一种不加评判的被动态度,这种被动态度常常伴以最彻底的主观性并以社会责任感的完全丧失为结局。
"烟花",指的是如烟的花朵吧?香气蒸腾,大地纷批的暖流搅动透明的空气,缓缓抬升,仿佛夏日的柏油路面,有一种清晰的波光诡谲。花朵被光和热包裹着,似颤抖的锦缎。 由于交通的发达,如今再没有什么绝对的特产了。令妃子倩笑的艳红荔枝,不必累死快马,昨日还在枝头,今日就携着绿蜡样的叶,无声无息地摆在了北国的果盘中。哈密的瓜,一年四季都会在餐桌上,笑容可掬地滴着蜜糖般的汁。
毕淑敏 《星光下的灵魂》0
毕淑敏 《星光下的灵魂》0“崇高行为的目的应该是人本身,如果为了达到目的,而把人当成这种手段,那么这种行为便无法称之为崇高。所谓信仰也是如此,但凡需要牺牲美好情感才能守护的信仰,没有也罢。自己可以牺牲,但情感涉及他人,则不能牺牲……”施清海回答道。 施清海表情平静地回答道:“我以前在中学时,最喜欢的是天文地理方面的东西,知道宇宙长存而生命短暂,所以日后在男女方面看的极淡,只爱尽欢,而不喜欢承诺厮守。” “但现在才明白,生命和宇宙这种东西,本来就不能同等看待,就像这颗星球上无比壮观的流凌,三千年才会出现一次,下次流凌要等到三百七十一年之后,我这辈子是怎么都看不到了,既然如此,我这辈子应该去看一些相对长久,值得拥有的存在。” 大抵正如邹郁所说,他习惯把感情和婚姻家庭这些事情联系在一起,所以一直不自知地在回避——商秋是工作理想上的默契伙伴兼迷人身材拥有者,简水儿是青春期时的偶像或梦中情人,如此他还能尝试着亲近对方,遇着并不真正熟悉的秀丽女孩儿,他逃的极快。
猫腻 《间客》0
猫腻 《间客》0横在我们面前许多事都使人痛苦,可是却不用悲观。骤然而来的风雨,说不定会把许多人的高尚理想,卷扫摧残,弄得无踪无迹。然而一个人对于人类前途的热忱,和工作的虔诚态度,是应当永远存在,且必然能给后来者以极大鼓励的!
沈从文 《长河》0
沈从文 《长河》0景观的出现并不就意味着世界已被虚化为一幅影像图景,“景观不能被理解为对某个视觉世界的滥用,即图像大量传播技术的产物”,必须充分理解:“景观并非一个图像集合,而是人与人之间的一种社会关系,通过图像的中介而建立的关系。”([法]德波:《景观社会》,张新木译,南京大学出版社,2016年,第4页。)
居伊·德波 《景观社会》0
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