但是,当人们以复杂的心情,又一次在电视里,看着一辆着辛普森的白色汽车在公路上向家里开去的时候,宪法保障公民所拥有自由和权利的代价是非常清楚的。如果辛普森是有罪的,他已经永远地逃脱了。“宁可放过一千,不可错杀一个”,这里,不错判错系一个无辜公民的代价,就是可能有一千个罪犯被放跑了。这种代价是多方面的,不论从哪一方面去探究,都是沉重的。 如果辛普森是杀人凶手,两名被害人的公道就再也无法讨还,正义再也无法得到伸张,老高德曼苍凉悲愤的声音将永远使有良心的美国人不得安宁。在“放掉一千”的同时,人们必须面对许许多多被害人哭泣的冤魂。人们将时时会怀疑,他们在检察官输掉一场场官司的时候,他们是不是像老高德曼所指责的,正在输掉一个国家? 如果辛普森是凶手的话,他放回家之后,大概也不会再去杀人。但是,谁能保证那些由于没有足够证据而被放掉的“一千”,甚至远不止一千的嫌疑犯,回家以后会干些什幺呢?“放”得越多,当然危险就越大,社会就越不安宁,这几乎是最简单的一个逻辑。每一个人都在为此支付代价。 实际上,美国人为了公民的自由和权利,除了付出精神上和安全上的巨大代价之外,他们人人还在付出金钱的代价。……他们为这块土地选择了这样的原则,就必须为这块土地上发生的一切支付代价。有时候,这个代价是指金钱;有时候,这个代价,甚至是生命。
不解放的行为,造就了自由的思想。
冰心 《繁星·春水》0
冰心 《繁星·春水》0本不是你生命的那个人,就不要因此而让自己困扰了。
刘同 《谁的青春不迷茫》0
刘同 《谁的青春不迷茫》0对自己的生活幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的,这就是说,看你有没有能力关怀人、尊重人、有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性的爱,那他必然也爱他自己,但如果他只爱别人,那他就是没有能力爱。
弗洛姆 《爱的艺术》0
弗洛姆 《爱的艺术》0太阳从地平线上升起,他们一路沿着塔纳纳河边大树荫蔽的山坡行驶。亚历克斯一直凝视着窗外,视线越过大片向南无限延伸的沼泽地,定格在远方。加利恩猜测,这个男孩可能和其他从全国各地涌向阿拉斯加的空想者一样,想到北方来体验病态的杰克•伦敦式幻想。一直以来,阿拉斯加对空想者和与社会格格不入的人有着巨大的吸引力,他们幻想这片未经开垦的处女地能够弥补生命中的缺憾。可惜,这片荒野是一片无情之地,它才不在乎希望或梦想这种东西。
乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1
乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1女性生来就拥有更为优越的高级机体构造,这种构造确保她在一生中都具备更强的生命力。而这种优势,很可能是由她在物种繁衍中所承担的角色所决定的——与男性的角色相比,女性的这一角色持续的时间更长、消耗的精力也更多。男性完成授精后便无需再插手后续事宜,而女性的艰辛此时才刚刚开始:妊娠期要持续数月,分娩后还要继续操劳许久。原始部落的女性会给婴儿哺乳两年甚至更长时间。
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0疙瘩解开,杜太白又想起田锦绣的诸多好处。人嘛, 都有两面,有坏的一面,也有好的一面;或者,有坏的一面,就有好的一面。说66起婚后过日子,家里的钱谁管,产生了奴役和独裁的问题;在此之前,两人还是和谐的,遇事没有斗过嘴。吃饭的时候,都是有说有笑。在那方面,杜太白和田锦绣也是和谐的;和何俊英在一起,何俊英下边是凉的,在床上是躺平,自始至终,一动不动;凉的加躺平,也就使这事索然无味;如果白天和何俊英吵架了,夜里做着,突然想起白天的争论、对错、是非和道理,马上就失败了;气急败坏,再救不上来;多次失败,就对这事产生了恐惧;何俊英反倒说:“没用的东西。”东西长期不用,也就不想用了,也就不会用了,对这事更恐惧了;不用,不做,不提,也有三四年了;这也是他跟何俊英离婚的潜在原因之一;而田锦绣的乳房,像一对削了皮的大梨,还往上枕了个头;下边呢,热气腾腾;是这大梨和热气,又激起了杜太白在这方面的欲望;床上,田锦绣会随着他的起伏上下摇动;说明投入的程度;是田锦绣再一次激起了他在这方面的生命力;这也是杜太白喜欢田锦绣的另一个原因。
刘震云 《咸的玩笑》0
刘震云 《咸的玩笑》0打字不难,难的是书写,是有话要说,还得把活准确地说出来。 这些天你不在,我在这房里用点字机来写信,写信是一件好玩的事,每次都像打开一个话匣子,又像是推开一扇门去到别的世界。那些空间也和这里一样的漆黑无明,却包容了别的可能。我在那些信里说了许多我平日不敢说的话,觉得这房间虽小,但房里的世界对我如此开放,给我自由。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0关于国家的建立。在他们看来,总统不是什幺必要条件,中央政府也不是什幺必要条件,他们有关自由独立的美国的理想,才是一个必要条件。他们认为,当他们向全世界宣布他们的理想的这一天起,美国就已经建立起来了。他们在“独立宣言”中说,他们要求是在这块土地上生长平等,自由和幸福。因此,他们在“独立宣言”中,很有意思地否定了他们自己在打下江山之后必定要坐江山的合理性。美国的建国者通过独立宣言明确表示,政府是人民为了保护自己的天赋权利才组织起来的,一旦"任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时,人民有权力改变和废除它。"所谓人民的自由不是什幺抽象的东西,它就是具体的一个一个"个人"的自由,而对于这种自由最大的威胁,就是一个有组织的,有财力的,有执法权的巨大力量。所以,看到了美国的自由之后,我们常常说,自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西,这只不过是一个选择,是一个民族在明白了自由的全部含义,清醒地知道必须付出多少代价,测试过自己的承受能力之后,作出的一个选择。在不同的时代,自由所经受的冲击和支付的代价是不同的,人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力,人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。
林达 《历史深处的忧虑》0
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