也许，在当时美国人的概念里，他们已经是“独立自主的美国”了。在他们看来，总统不是什幺必要条件，中央政府也不是必要条件，他们有关于自由独立的美国的理想，才是一个必要条件。他们认为，当他们向全世界宣布他们的理想的这一天开始，美国就已经建立起来了。
舞蹈是人用神的方式行走，是在规则中诠释自由。
周国平 《把心安顿好》0
周国平 《把心安顿好》0独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
我自身，就像另一人一样，是我爱的对象。对一个人自身生活、幸福、成长、自由的肯定，同一个人的爱人能力有密切关系。如果一个人能善于爱人，那么他也爱自己；如果一个人仅仅爱别人，那么他根本不能爱别人。
弗洛姆 《爱的艺术》0
弗洛姆 《爱的艺术》0
这正是象征所要实现的目的，它就是为此目的而产生的。它把欲力从客体那里引走，使客体相对贬值，从而把剩余的欲力赋予主体。这些剩余的欲力给无意识施加影响，以致使主体发现自己处于内在与外在决定因素之间的位置，由此而产生出选择的可能性和相对的主体自由。 象征总是起源于古代的遗迹或源于种族的印痕（印记），关于它的年代和源起人们无法作出明确的规定，但却有许多推测。试图从个体根源例如从压抑的性欲中去寻找象征的起源那是相当错误的。这样的压抑最多只能提供激活古代印迹所需要的欲力的数量。然而，这种印迹与功能的遗传模式相一致，功能遗传模式的存在并不归属于性欲压抑的历史，而应归属于普遍的本能的分化。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0而我也是一直愛你的呦,納爾齊斯,我生命的一半意義,就在於爭取你對我的愛.我知道你也是喜歡我的,但卻從未指望,你這個驕傲的人什麼時候會對我講出來.現在你對我講了,而且是在這個我已一無所有的時刻,流浪和自由,世界和女人全已拋棄了我的時刻.我接受你的盛情,並且感激你.麗迪婭聖母像站在房內注視著一切
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0当你注意到你的力量走到了终结而渴求开始的时候，你必须把它从你的形象扯回虚空里去，而通过对虚空的链接你就能把你在你之内的形象消融。这样你赢回了自由，由此你就压迫的链接里以事物拯救你的力量。只要你坚持善的立场，你就不能消融你的形象，因为他只是你的善。卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0倘若人们愿意称赞他们，人们也称这些傻瓜为理想主义者，但是所有这一切显然只包括这些人中的弱者，这部分人不能领悟现实或者在缺乏现实感确实意味着一种缺陷的时候苦恼地躲避它。
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0为什幺连美国总统都会认为还需要“更仔细的讨论"呢？原因是电脑的情况与广播电视并不完全相同，除了一些类似的功能之外，它在美国还成了出版业的扩展领域。许多杂志出了“电脑版"，订户可以在电脑上阅读，同时就可以在电脑里储存杂志上的资料，需要时也可以打印出来。出版业也省了好多印刷的人力物力，优越陆当然很多。但是，新的法案就可能造成这样的情况，同一张报纸或杂志，会由于某一张照片或某一句话，使得印刷版可以照出，而电脑版却给禁掉了。作为同一个出版业，就可能面临两种政策。出版业的言论自由就有了一定的疑问。同时，法案对于这样的用词：“猥亵、淫荡、挑逗、污秽和下流"并没有提出什幺明确的定义，也可能成为今后打官司的麻烦主题。因此，非营利组织“民主与技术中心"的主席认为：“那是违宪的，是对信息高速公路上的新闻自由的直接威胁。"批评者还担心，这是美国政府对电子通讯扩大检查的先声。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0
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