这种情况究竟为什幺一再在历史上重演呢?究竟是走到哪一步就出了岔子呢?言论自由的关键是什幺呢? 我想, 关键就在于它的“内容中性”原则,就是要把“真理”二字坚决地摈弃在言论自由的大门之外。只要让“真理”二字一不小心从门缝里溜进来,言论自由就完了。为什幺这样说呢?呼吁和宣扬言论自由的人们是很容易上“真理”的当的。他们或是明确认为,或是在潜意识中,总是觉得言论自由是走向“真理”的一条“阳光大道”,觉得言论自由只是让真理“越辩越明”的一种方式,在这种概念的指导下,一旦走到自己感觉已经“真理到手”的这一步,言论自由被抛弃就成了十分顺理成章的事儿。只要不坚持“言论中性”,只要以为言论自由的目的只是为了追求真理,那幺,就无法避免这样的情况发生:终有一日,在理论和现实上,都无法阻挡一个或数个权威在手的人物,或是一群所谓的“大多数”,出来把自己宣布为“真理”,而扼杀别人的言论自由。
我喜欢我们各自坚守,并各自自由。
陶立夏 《练习一个人》0
陶立夏 《练习一个人》0梁经伦在剧末引用"知我者,其惟春秋乎?罪我者,其惟春秋乎"
刘和平 《北平无战事》1
刘和平 《北平无战事》1南怀仁还在北京制造出了世界最早的四轮蒸汽推动的可以控制方向的汽车。车身动力来自于车身中间架起的一个炭盆烧出的蒸汽。南怀仁把他制作汽车每一个部分用的材料、制作步骤都详细记录下来,让人带回欧洲,并在1687年出版。55南怀仁没有具体记录车是哪一年制造完成的,但根据他书中所写的其他时间推算,应该是在1670年代中期就已完成。这比牛顿1688年提出的蒸汽车构想要早十多年。南怀仁和牛顿的设计相比,车的动力驱动部分,也即通过炭盆烧出蒸汽用以驱动的想法是一样的,南怀仁当时已经把实物做了出来,车可以运行大约一小时,直到蒸汽用完。
孙立天 《康熙的红票》1
孙立天 《康熙的红票》1北宋时期,黄河下游的农民尚设法引黄淤田,利用河中淤积的泥沙来改造盐碱土壤,变劣地为良田。到了明清时期,黄河中游的森林被砍伐殆尽,冲刷下来的泥沙毫无养分,只有黄沙。至此,黄河下游大部分河段成为“悬河”,无人再引黄河沉淤来肥田。
王笛 《碌碌有为》1
王笛 《碌碌有为》1让自己变得更加自由,能够更加自如地看待事物,充分利用自己的特质特长,这样的想法都是正确有益的。
他们会自觉地限制自己的缺点,克制自己的欲望,因为这些会影响他们对待事物的自由度,所以为了自由自如,就会自然地舍弃那些愤怒的厌恶的感情。
这就是真正的自由的人能给人带来潇洒的印象的原因,因为他们已经抛去了多余的束缚。
尼采 《善恶的彼岸》0
他们会自觉地限制自己的缺点,克制自己的欲望,因为这些会影响他们对待事物的自由度,所以为了自由自如,就会自然地舍弃那些愤怒的厌恶的感情。
这就是真正的自由的人能给人带来潇洒的印象的原因,因为他们已经抛去了多余的束缚。
尼采 《善恶的彼岸》0







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