约翰・亚当斯(美国第二任总统)研究过的一类国民,亚当斯早在1805年就说过,“报酬…在生活中是别人对你的尊重和赞赏。忽和轻视,则是对你的惩罚。渴求他人尊重的欲望就像天然的饥饿感那样真实,而世人的忽略和轻视则像痛风病或结石一样引发剧痛…”大约与此同一时期,爱尔兰诗人托马斯・莫尔( Thomas Moore)也感到,随着美国确立了主张人人平等的宪法,一种特殊的困境已经降临到美国人的生活中来。他将华盛顿特区的公民们描绘为某种“生来是奴隶,却想奋斗成为主子”的人。
残红新绿间秋千,寒食园林人意阑。
张耒 《春词二首·残红新绿间秋千》0
张耒 《春词二首·残红新绿间秋千》0美亦即毫无诗意的平均数。 暴露了脸的无个性、 无人格实质的, 不是丑, 倒更是美。 美貌者从自己的脸上看出了原型设计师所绘的蓝本, 真不敢相信看到了一个可以仿制的自我。 于是, 他会像那突然有了生命的绿色长鼻子人一样, 深感羞耻。
米兰·昆德拉 《不朽》0
米兰·昆德拉 《不朽》0他的边塞诗不再试图抒写抱负、阐发主张,既不表忠,也不卖惨,总之几乎是避开了这个题材最擅长的所有方向。他对官场看得已经足够明白,自然再难如岑参、高适他们那样满怀期待和向往地讴歌这段境遇。当热血已经冷却,冀望沉入空无,这个被一代代歌行击节传唱出来的幻境也就彻底破灭了。他把左右过自己少年想象的种种文字背后的物象在它们的来处认真摹写了一遍,于是,这批真正诞生在边塞的诗歌本质上也就更接近风土察辨与世理参悟,和中年王维在朝或在隐时的作品如出一理,并无分别——与其把它们定义为边塞诗,倒不如说它们只是“王维”这个诗核的某一种法相。说到这里,我突然想起高适在河西时也曾有首写大漠落日的赠别诗,其中颈联是“出门看落日,驱马向秋天”,健美轻快,英气勃发,既有时不我待的紧迫,也有建功立业的盼望,与王诗气质的迥异跃然可见。高适将自己如小石子般奋力投入了大时代,与王维相比,也许这才是更接近盛唐之音的边塞诗。
李让眉 《王维十五日谈》0
李让眉 《王维十五日谈》0唯改不植的果维习微。贫困会在灵深处格围印,一辈子也无法抹除,只能靠伪装蒙混。譬如,我总是会想钱的事儿,会不断盘算自已那点可怜的资产,忍不唯查看账户余额,它增长则心情大好,到了花钱时,难合如割肉。我一直过着极其节俭的生活,住在斯城位登偏远、价格便宜的单间,觉得世界上大部分吃喝玩乐都是过剩的欲望,我不喝酒、不抽烟、不打游戏,也绝少在外面吃饭,衣着陈旧,灰头土脸,近乎苦修,不进任何商场,不参加同事聚会,总觉得无法适应里面刺眼的强光,也害怕笑脸相迎的陌生人掏空我的口袋。我只有几件黑色和白色衣服,因为白色与黑色最不容易显旧,也容易被视作风格,我只摄入应该摄人的食物,只去不花钱的地方,严格控制每个月的生活费,绝不超支一分钱。工作之后,日子不能称为艰难,钱对我而言,并不全意味着资产,更多是心理上的安慰。更多的钱,更多的安慰。因为我饱尝过贫困的滋味,活在对它的恐惧之中,也总是预想,不知道哪一天又降一个大灾难,我需要用这笔钱来兜底和救命。对钱的斤斤计较虽然还没有将我完全引向吝啬,却叫我一直无法从容地面对金钱,不知道怎么让它们流动起来,只晓得存进银行,身上也泛着挥之不去的穷酸气一我很难向别人解释一个家境不错的人为什么会这么在意钱
东来 《凤凰籽》0
东来 《凤凰籽》0王维的独处十分自在,他可以随时选择自己栖身何处、寄情何务。在无人知问的深林中,王维先独坐,再弹琴,终而长啸,从沉默到表达,自克制而恣肆——他仍有心事可以倾吐,只是不再强求一位听众。在灵魂的独舞中,深林也再次为他生放出了光明。这光明很适合与“返景入深林,复照青苔上”相参看:在鹿柴时,王维还没有自我抒发的欲望,眼中的明亮也真幻不居,没有源头,如空山人语般神秘而旷远。但当他走入竹里馆,愿意诚恳地将自己完完整整交出来后,也就得到了更为确定而专致的光亮:明月。
李让眉 《王维十五日谈》0
李让眉 《王维十五日谈》0他的科长父亲、医生母亲始终寄望他获得“稳定生活”。他自己选择的这种生活,上一顿和下一顿之间往往露着一条罅隙,对不上缝,呼呼地往里灌世态炎凉的寒风。而一旦危机过去,暂时的小规模暴富也不是好事,长久被压抑的物质欲望会反弹,让人在狂喜中浑忘节蓄。要这样抛物线似的折腾上几遭,年轻人才能嘴软,才会承认“稳定”亦有其美感。
张天翼 《性盲症患者的爱情》0
张天翼 《性盲症患者的爱情》0(P165)那个所谓的“杨八条”,并不是一条也不能缺少。一篇论说文,不一定要有反问的语气、感叹的口吻,不一定费用描写、比喻不可,不一定要引诗,更不一定要穿插故事。这些都是可有可无的。大体说来,你的论说文必须有个思想骨架,必须找出两个、三个证据,这两项顶要紧,其余几项,在不得已的时候可以减少。
王鼎钧 《讲理》0
王鼎钧 《讲理》0






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