阐释还是智力对世界的报复。去阐释，就是去使世界贫瘠，使世界枯竭——为的是另建一个“意义”的影子世界。阐释是把“世界”转化成“这个世界”。世界，我们的世界，已足够贫瘠了，足够枯竭了。要去除对世界的一切复制，直到我们能够更直接地再度体验我们所拥有的东西。
我本人的“善恶之彼岸煎饼”和“权力意志色拉酱”，属于真正改变了西方思想的伟大菜式，除此之外，黑格尔的“鸡肉烤饼”首先用了剩饭剩菜，蕴含着深刻的政治意义。斯宾诺莎的“虾仁炒菜”，无神论者和无知论者都喜欢，而霍布斯鲜为人知的“烤排骨”做法，则仍然是个思维之谜。“尼采健身食谱”最了不起的是，赘肉一旦减掉，就不再上身，而康德的“淀粉论”则无此效应。
伍迪·艾伦 《乱象丛生》0
伍迪·艾伦 《乱象丛生》0
人生的价值和意义，当然不仅仅体现于名校、财富和社会地位，真正的成功，是点亮更多人的人生。
艾力 《你一年的8760小时》0
艾力 《你一年的8760小时》0
摩洛哥小说家塔哈尔·本·杰伦说：“感情是不该用语言表达出来的，语言像满是窟窿的篮子，交替着把沙子从南方运往北方。”然而，意义往往存在于徒劳中，在沙子从篮孔中咝咝泻出的景象里，只不过太多的人不信任它。
张天翼 《性盲症患者的爱情》0
张天翼 《性盲症患者的爱情》0我们的友谊除了向你表明，你是一个和我完全不同的人以外，压根么有任何别的目的和意义。歌尔德蒙愕然站着，纳尔齐斯讲话的目光和声调都不容反抗，他只好默不作声……为什么纳尔齐斯没有说出来的誓言就该比他的神圣呢？
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0“作者”的面具已经被揭下，做一个作家就是要担当起一种角色，不管是否尊崇习俗，他都不可逃避地要对一种特定的社会秩序负责。当然，也并非所有的前现代作家对他们生活其中的社会都表示赞许。事实上，作家最古老的一种角色就是吁请社会共同体对存在的虚伪和欺骗作出解释。⋯但是，前现代作家能有的异化范围仍然局限于——不管他们知道与否——抨击一个阶级或一种环境的价值观，以维护另一个阶级或另一种环境的价值观。而现代作家指的是这样一些作家，即为了努力克服这一局限，他们已经参与进来，以完成尼采一个世纪以前提出的一切价值的价值重估，二十世纪又被安托南·阿尔托（Antonin Artaud）重新定义为“全面取消价值的价值”的伟大任务。尽管这一任务是堂吉诃德式的，但它概括出一种强有力的策略，借此，现代作家宣称他们不再在以下的意义上需要负责：那些赞美他们时代的作家和批评他们时代的作家均是他们在其中发挥作用的社会里的合格公民。承认现代作家，可以依据他们对自我权威的否定的努力，依据他们在道德上不再对社会有用的意愿，以及依据他们不再使自己以社会评论家而是以先知、精神历险者和被社会遗弃者的形象出现的倾向。
苏珊·桑塔格 《土星照命》0
苏珊·桑塔格 《土星照命》0
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