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最好的现代剧作是那些致力于发掘私人的而非公共的苦难经历的剧作。当今戏剧中的公共声音是粗糙的、嘶哑的,而且经常是优柔寡断的。......自我暴露只有具备了能让人从中学会看待自身的那种品性和复杂性时,它在艺术上才值得赞赏。在该剧(《堕落之后》)中,米勒的自我暴露只不过是自我沉溺。...近来的这些戏剧演出,又一次表明美国戏剧受制于那种对理智方面简单化倾向的非同寻常的、难以遏制的热情。每一种思想都可被缩减为一句陈词滥调,而陈词滥调的功用在于阉割思想。
书籍名句
苏珊·桑塔格经典语录
反对阐释经典语录
思想
艺术
——出处:
苏珊·桑塔格
《
反对阐释
》
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人在社会中的生活,受着社会的制约。他的道路,是由他所处的社会环境,他所属的社会地位,他与社会的各种联系决定的。祥子的形象,是在当时那个黑暗社会的生活画面上,在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧,主要是他所生活的那个社会的产物。
老舍
《骆驼祥子》
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人过生活在多大程度上按照自己的思想,在多大程度上顺从别人的想法,这是人与人之间的重大区别之一。
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记得王尔德说过,“艺术并不模仿人生,只有人生模仿艺术。”
张爱玲
《重访边城》
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只能通过劳动,思想才能变得健全;只有通过思想,劳动才能变得愉快,两者是不能分割的。
罗斯金
《佚名》
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坏事没有做,但有过一种比坏事更坏的多的东西,即有过可以产生一切坏行为的思想。坏的行为可以改正,可以悔过。而坏的思想却会产生一切坏的行为。
列夫·托尔斯泰
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黄磊(画家):怎么样,喜欢么?(抽象画)
林嘉欣:你让我躺了三个多小时,就画成这样?
黄磊:你要想象,可以去拍照,我是画家,不是摄影师。我画的是对你的感觉,你懂不懂?
一丁
《爱情呼叫转移Ⅱ》
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有两种模糊:一种源于思想感情的贫乏,只能用语言来替代思想感情;另一种源于语言的贫乏,语言不足以表达丰富的感情
普希金
《普希金诗选》
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写作从来就不是为了影响世界,而只是为了安顿自己。
周国平
《各自的朝圣路》
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搞艺术创作的人,总是因为一点喜欢就会全盘喜欢,这叫发现细节之美。
南派三叔
《沙海》
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我:“这种思想离我过于遥远,我一直在避开遥不可及的想法。它们很危险,这是因为我是一个人,而且你也知道人是多么擅长将思想视为己出,以至于最终将自己和思想混淆在一起。” 以:“你会因为自己看着一棵树或一只动物,因为你与它们在同一个世界上,而将自已和他们混淆在一起吗?难道你生活在自己思想的世界中,就一定成为自己的思想吗?而你的思想不过就像是你身外世界的树木和动物,它们都是你的身外之物。” 我:“我明白,对我而言,我的思想更多是文字内容,而非世界本身,我对自己的思想世界的想法是:它就是我。” 以:“你指的是你们人类世界和你的一切身外之物说:你就是我吗?”
卡尔·古斯塔夫·荣格
《红书》
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苏珊·桑塔格
(美国)
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不,「总体」馨学就如同「总体」战争一样不可取。爱滋病导致的危机也非「总体」危机·我们眼下并没有遭受侵犯·身体不是战场。爱滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品,也不是敌人。我们—一医学和社会一并没有被授予什么
把战争转化为对大众进行意识形态动员的时机,这的确使得战争观念变成了一个有用的隐喻,可用于一切形式的、其目标是打败“敌人”的那些改善运动。(中略)战争被定义为一种紧急状态,牺牲再大,也不过分。不过,对疾
……疾病隐喻被用来指责社会的压抑,而不是社会的失衡。它们时不时地出现在浪漫派把心与脑、冲动与理性、自然与人工、乡村与城市对立起来的奇谈阔论中。 癌症隐喻将离弃城市这一主题扩展了。当城市事实上
正因为癌症隐喻如此偏激,它才尤其带有偏见—对偏执狂患者来说,对那些想把战争转化为圣战的人来说,对宿命论者(癌症=死亡)来说,对那些执迷于非历史的革命乐观主义(即认为惟有最激进的变革才可取)的人来说,这
现代作家的道德任务不是成为一个创造者,而是成为一个破坏者——破坏浅薄的内在性,破坏普遍人性、半瓶子醋的创造性以及空洞的言词所具有的安慰人的意图。