典型的人生轨迹是,早年的时候更侧重身体,后期更倚重思考。但我们必须铭记在心,我们还是有别的选择,尽管这个选择几乎不存在,更不可能得到社会的支持。还必须一提的是,关于我们在不同年龄段能做什幺,以及年龄意味着什幺,人们的观点都是极其武断的,与性别的刻板印象一样武断。我认为,老/少的二元对立和男/女的二元对立或许是把人们禁锢得最为严重的两种刻板印象。人们认为青年与男性所具备的价值是人类的典范,而其他的东西则至少是没什幺价值,甚至是劣等的。老年人会强烈地感到低人一等。他们为年老而感到难堪。 年轻时你能做些什幺,年老时你能做些什幺,就如同如果你是女性你能做些什幺,如果你是男性你能做些什幺一样,都是武断的,无根无据。人们的口头禅是,“哦,我不能这样做。我都六十岁了。我太老了”。或是,“我不能那样做。我才二十岁。我太年轻了”。何出此言?是谁说的?我们在生活中总希望保持尽可能多的选择,但我们当然也希望能够自由地做出真正的选择。我的意思是说,我不认为人能够拥有一切,人需要做出选择。
一个人不管生活在什么环境里,是生活在冷默无情、充满艰辛、贫穷肮脏、发霉龌龊的下等阶层的环境中,还是生活在单调冷酷、无聊乏味、干净整洁的上等阶层的环境中,在他的人生之路上,他总会遇到一件他从未遇见过的事情,这件事情会在他的心中激起一种情感,这种情感和他这一生所体验到的那些情感是完全不一样的。
果戈理 《死魂灵》0
果戈理 《死魂灵》0“别让我抱有希望,希望很伤人,我不想再受伤了”
凯文·威廉姆森 《吸血鬼日记》0
凯文·威廉姆森 《吸血鬼日记》0面对生死,我们所有汉文化里面的人都缺失的一课,所有有宗教的民族,关于宗教的一个出发点都是因死亡而开始或者说他试图给你解释生死。我们回避死亡这件事情。我们都没有逃过我们文化基因里对我们的那个束缚,尤其有必要思考生死,而思考的结果才是最不重要的,因为思考的本身就是最大的价值。
马东 《奇葩说》1
马东 《奇葩说》1渴望无法得到的东西对人生没有半点好处。
克莉丝汀·汉娜 《萤火虫小巷》1
克莉丝汀·汉娜 《萤火虫小巷》1叶子农说:“啥叫路呢?成功者的经验、方法叫路。路管不管用?管用,不管用早没人走了,它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏,不究竟,因为成功者的经验是他那个条件的可能,你不可能完全复制他的条件,完全复制了,也就不是你的人生了。
豆豆 《天幕红尘》1
豆豆 《天幕红尘》1女人自古到今在人生道路上都得步步为营。
亦舒 《她比烟花寂寞》1
亦舒 《她比烟花寂寞》1生活就是这样,眉毛上的汗水,眉毛下的泪水,你总得选一样。
老杨的猫头鹰 《姑娘脱贫比脱单更重要》0
老杨的猫头鹰 《姑娘脱贫比脱单更重要》0荣格如此描述他的引发自发性幻想的技术:“要进行的训练包括首先系统进行消除批判性注意的练习,随后产生一个意识的真空。”接着将注意力集中到一个特定的情绪上,试图最大限度地注意到所有幻想,与之相连的联想便开始出现。最终的目的是允许幻想自由地活动,在自由联想的过程中不脱离原始的情绪。这个过程能够让情绪以具体或象征的方式表现出来,从而使情绪更加接近意识,因此情绪就会变得更加容易理解。做这些能够带来一种赋予活力的效果。个体可以根据自己的偏好,选择进行素描、绘画或雕刻: 视觉类型的人应该集中关注产生内在意象的期待,一般说来,这样的幻想意象就会如实出现,或许是在半睡半醒的状态下出现,接着仔细地把它们记录下来。听觉类型的人通常能听到内在的言语,最初听到的可能仅仅是一些片段或者明显没有意义的句子……其他人在这时候仅仅能听到自己的“其他”声音………更为罕见的是自动书写,不论是直接书写还是在占ト板上书写,但书写与前两种类型同等重要。 一旦幻象已经产生并具体表现出来,有两种方法可以对它们进一步工作:创造性的构思和理解。这两种方法相辅相成,在产生超越功能时二者缺一不可,而超越功能就是来自意识与无意识内容的结合。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0





句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号