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我想对碎片的爱首先来自一种对时间的摧残、历史的沧桑的悲悯,因为以碎片的形式呈现在人们面前的东西曾经是完整的作品,有些部分遗失、毁坏或者消损了。现在,人们当然可以创作碎片形式的作品,实际上这也非常有吸引力。正如18世纪的富人将人造的废墟摆在自己家里一样,思想和艺术世界中的碎片就像这种人造废墟。
书籍名句
苏珊·桑塔格经典语录
苏珊·桑塔格访谈录经典语录
沧桑
历史
时间
——出处:
苏珊·桑塔格
《
苏珊·桑塔格访谈录
》
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在这奇怪的一家子里,似乎每个人都忠于他的时代,同时又不激烈地拒绝别人的时代,他们把不同的时代揉到了一块,想用许多味药揉成一个药丸似的。他们都顺从着历史,同时又似乎抗拒着历史。
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一般地说,离预定地时间越近,我们会感到越长,因为我们会用更小的单位计量时间,或者说因为我们老想着时间。
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最容易被取代的往往是做了最多工作的人,因为他们总是忙于工作,无暇思考如何提升。在带了几年的作者之后,我发现了一个悖论:那些写了最多稿件的作者,最后稿件写得最差。尤其是写商业软文稿件的作者,这类稿件通常需要快速出稿,写作套路非常固定,稿费也更高。写这种稿子唯一的目的就是赚钱。作者如果一直写这种稿子,最后文笔和思考都会变得非常差,一下笔就知道是那些套路句子和表达。反倒是新作者,往往会带着写作的热情,用比较长的时间写一篇稿子,成品能有不少出彩的句子。睿
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苏珊·桑塔格
(美国)
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不,「总体」馨学就如同「总体」战争一样不可取。爱滋病导致的危机也非「总体」危机·我们眼下并没有遭受侵犯·身体不是战场。爱滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品,也不是敌人。我们—一医学和社会一并没有被授予什么
把战争转化为对大众进行意识形态动员的时机,这的确使得战争观念变成了一个有用的隐喻,可用于一切形式的、其目标是打败“敌人”的那些改善运动。(中略)战争被定义为一种紧急状态,牺牲再大,也不过分。不过,对疾
直到十九世纪后半叶,把任何人灾难性流行病解释成道德松懈或政治衰败的症候,与把可怕的疾病同外国(或那些受人鄙视、战战兢兢的少数民族)联系起来的做法一样,都屡见不鲜。欲加之罪何患无辞,可提供的证据却毫无干
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●与这种描绘在流行病引发的惊恐中忠诚和爱情如何分崩离析的充满轻蔑意味的文字不同,有关现代疾病的描述—在这类描述中,上天的审判落在了个人头上,而不是整个社会的头上—似乎过于忽视这一事实,即人们是多幺可怜