从文化史的角度看,从《反对阐释》到《一种文化与新感受力》这一系列文章可以说构成了资产阶级文化向贵族文化夺回领导权的宣言文字,是一直被拖延了近两个世纪的一场文化战争在二十世纪六十年代的决战。具有历史反讽意味的是,桑塔格那一代中产阶级的孩子们自认为是资产阶级的不肖之子,而且也的确为其资产阶级父辈们所深恶痛绝,但他们所完成的历史事业其实是当初老资产阶级革命的未竟之业,那就是为资产阶级夺取文化领导权。以多元化的新感受力对付“惟一的一种阐释”,或者说以“反文化”(罗扎克语)对付“文化”,就是以文化民主制对付文化等级制。资产阶级文化不是它自以为的前现代文化,而是后现代文化,前者的等级制显然与资本主义政治领域的自由主义、经济领域的自由市场处在非同质状态。老资产阶级把前现代文化当作资产阶级自身的文化,犯了一个历史错误,落入了被它取代的那个阶级(贵族)布置下的一个圈套。尽管六十年代中产阶级孩子们的造反似乎是在造老资产阶级的反,但老资产阶级不过是“高级文化”(谁都知道这指的是什幺)的一个无意识的代理人而已。
只要还有一口气,就要为共产主义事业奋斗到底。
埃德加·斯诺 《红星照耀中国》0
埃德加·斯诺 《红星照耀中国》0所谓文化,乃是历朝历代的积累。你把城墙拆了,把四合院扒了,它还在人身上留着。
王小波 《一只特立独行的猪》1
王小波 《一只特立独行的猪》1但终究他们坐上相反的火车,擦肩而过,沿着历史的轨道,消失在彼此的世界里,两个不一样的人是不可能在一起的,即使葡萄藤上挂满了百合花,葡萄藤上也不是百合的家,如果你的爱情终究是一方的单相思,那么就不要去触动那份相思,以免徒增寂寞。
张恨水 《金粉世家》0
张恨水 《金粉世家》0历来绝大多数中国文人,对此岸理想和彼岸理想都不认真。陶渊明对他们而言,只是失意之后的一种临时精神填补。一有机会,他们又会双目炯炯地远眺三国群雄式的铁血谋略,然后再一次次跃上马背。过一些年头,他们中一些败落者又会踉踉跄跄地回来,顺便向路人吟几句“归去来兮”。
余秋雨 《中国文脉》1
余秋雨 《中国文脉》1历史很容易被掩盖住应有的惨酷。
张玮 《历史的温度》0
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