更笼统地说,法西斯主义美学产生于对控制、屈服的行为、非凡努力以及忍受痛苦的着迷(并为之辩护);它们赞同两种看似相反的状态,即自大狂和屈服。征服与被征服的关系以典型的盛大庆典的形式表现出来:群众的大量聚集;将人变成物;物的倍增或复制;人群/物群集中在一个具有至高无上权力的、具有无限个人魅力的领袖人物或力量周围。......法西斯主义艺术歌颂服从,赞扬盲目,美化死亡。
你不愿回忆的过去已经死亡,就让这一切被黑夜永远地埋葬
温世仁 《秦时明月》1
温世仁 《秦时明月》1隶书楷书一个个块着像灯笼,草书行书一串串流下来像雨。
林奕含 《房思琪的初恋乐园》0
林奕含 《房思琪的初恋乐园》0到最近张起灵越来越觉得自己的存在就是个诅咒,他还是那样年轻的容颜和身体,身边的人却渐渐老去。那也没什么,他还记得那人说过“就算不能一起变老也没什么,在一起管那么多呢!”。这一天他早早起床,却觉得身边冰冷一片。他还是俯下身去笨拙地吻,“早安,吴邪。”他只是忘了,还有死亡。许多年以后,他早已忘记了当初浓烈的感情,却唯独记得早晨的吻。吻不到那个人,他就吻自己曾无数次轻抚过那个人脸颊的指骨。
南派三叔 《盗墓笔记》0
南派三叔 《盗墓笔记》0因此,老人们到了一定年纪,就开始参与死亡侦探赛,聚在一起,琢磨着身体的各种征兆,切磋着各种杯弓蛇影的线索,像在百米冲刺的起跑线旁的运动员,竖起耳朵,随时听命运发出的枪声。出远门,甚至离自己家远点更是万万不能的,但凡有点死亡的灵感,便要赶紧跑回家来,躺下反复确定看看:是不是它来了。
蔡崇达 《命运》0
蔡崇达 《命运》0世界性的艺术家,如名见音乐史的钢琴家塞尔金(Rudolf Serkin)来台时,欢迎的寥寥无几。巴黎的贵妇在沙龙里捧萧邦;台北的阔太太们在戏院里捧一谁呢?对于大众而言,毛公鼎何如钢蒸锅,敦煌石窟何如防空洞?对于大众而言,周邦彦何如周蓝萍,盖大众只解“顾周郎曲”,并非“顾曲周郎”。 把文学艺术交给大众,必然演成无政府状态。可是这正是一个将一切诉之群众的时代。
余光中 《逍遥游》0
余光中 《逍遥游》0文化历史的终结通过两个对立的方面来展示:文化在总体历史中的超越规划,还有景观凝视中把文化当作死亡物品进行维护的组织,其中一个运动将其命运与社会批判联系在一起,另一个则将其命运与阶级权力的保卫联系在一起。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0在人的精神世界里,一切常识提供的价值都开始摇摇欲坠,一切旧有的事物都将获得新的意义。在那里,时间固有的意义被取消。十年前的往事可以排列在五年前的往事之后,然后再引出六年前的往事。同样这三件往事,在另一种环境时间里再度回想时,它们又将重新组合,从而展示其新的含义。时间的顺序在一片宁静里随意变化。生与死的界线也开始模糊不清,对于在现实中死去的人,只要记住他们,他们便依然活着。另一些人尽管继续活在现实中,可是对他们的遗忘也就意味着他们已经死亡。而欲望和美感、爱与恨、真与善在精神里都像床和椅子一样实在,它们都具有限定的轮廓,坚实的形体和常识所理解的现实性。我们的目光可以望到它们,我们的手可以触摸它们。
余华 《十八岁出门远行》0
余华 《十八岁出门远行》0






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