激发起法西斯主义美学主题的艺术现在受到青睐,对大多数人来说,它很可能只是坎普的一种变体。法西斯主义可能仅仅是时髦的,也许,伴带着趣味,那不可抑制的杂乱的时尚将会拯救我们。但是,对趣味所作的判断本身似乎不是那幺单纯。十年前,作为少数人的趣味或敌对趣味似乎非常值得为之辩护的艺术,今天看起来,似乎再也不值得了,因为它提出的道德问题和文化问题已经变得严肃,甚至危险起来,当时还不是这样。真实情况是,在高雅文化中可以被接受的,到了大众文化里就不能被接受,只提出无关紧要的道德问题作为少数人的一种特质的那些趣味,一且为更多的人所接受,便蜕变为一个让人腐败的因素。趣味是语境,而语境已经发生了变化。
烛照龟卜,毫厘不爽,陈抟转世,文王重生。——陈瞎子
天下霸唱 《鬼吹灯之龙岭迷窟》0
天下霸唱 《鬼吹灯之龙岭迷窟》0强势文化是遵循自然规律的文化,
弱势文化则是期望救世主的文化。
豆豆 《遥远的救世主》1
弱势文化则是期望救世主的文化。
豆豆 《遥远的救世主》1风漫天肠胃中除酒之外,仿佛便别无他物,才一坐定,又喝将起来,一斤落肚,他突地自怀中取出一条长长的纸单,展在桌上,纸单上字迹零乱,大小不一,有的写得风致秀逸,有的写得铁画银钩,有的写得力透纸背,有的却写得有如幼童涂鸦,有的是柳体,有的是颜体,有的是王草,有的是魏隶,有的是孩童体,有的却是谁也认不出是什么体来。
古龙 《护花铃》0
古龙 《护花铃》0方言写作类似于文化考古,通过对词语的重新使用与叙述回到某种情境和谱系之中,这一谱系有着独特的地理、空间,方言是一种密码与媒介,里面蕴含着时间与记忆,它与方言的大地之间有着水乳交融的默契和共生性。作家使用方言决不单纯地是为了还原或再现某一地域或情景,而是显示自己的写作立场。例如莫言在写作《檀香刑》时宣称“撤退回民间,作为老百姓写作”,用流畅、浅显的叙事方式和民间语言表现民间特有的思维方式和精神特征。
梁鸿 《“灵光”的消逝》0
梁鸿 《“灵光”的消逝》0









句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号