她回想起发生在自己祖国的事情,想到那些逝去的人没有得到真正的悼念,并思索着效仿此地,让那些灵魂在街道中央得到缅怀的可能性。她突然意识到,自己的祖国从未真正做到缅怀逝者这件事。除此以外,她还了解到在重建自己的过程中遗漏了什幺。当然,她的身躯还没有死去,灵魂尚凝聚在体内。她的灵魂就像在轰炸中没有被彻底摧毁的,之后被搬移至新建筑前的一部分砖墙(洗干净血迹的残骸),凝聚在了如今不再年轻的肉体里。 她模仿着不曾被摧毁的人的步调一路走到了这里。干净的帐子遮挡住了每一个空位,省略了道别与哀悼。她相信,若相信不会被摧毁,便不会被摧毁。因此,她还有几件事要做:, 不再说谎。(睁开眼睛)收起帐子。为所有应该铭记的死亡与灵魂(包括她亲身经历的一切)点亮蜡烛。
思考死亡是为了活得更好。
阿图·葛文德 《最好的告别》0
阿图·葛文德 《最好的告别》0从现在开始,我们只有死亡,没有重生。
余光中 《长长的路 我们慢慢走》0
余光中 《长长的路 我们慢慢走》0他把她当人来看待,在这片荒原上,这可是很稀罕的事情。灵魂都沉浸在自己消亡的悲伤中,甚至不曾想过他们的向导也是人。她是个值得他保护的、值得他关怀的灵魂。他愿意为了这个灵魂献出身体的一部分。
克莱儿·麦克福尔 《摆渡人》0
克莱儿·麦克福尔 《摆渡人》0巴克一整天都徘徊在营地和深潭边,不是在沉思就是在心绪不宁地游荡。他知道约翰·索恩顿死了,他也懂得死亡的含义,他的主人再也不会站起来和他玩耍,抚摸他了。约翰·索恩顿的死让巴克特别难受,身体里好像缺少了一块东西,他想要吃些东西补充进来,但是无济于事。
杰克·伦敦 《野性的呼唤》0
杰克·伦敦 《野性的呼唤》0通过研究一些圣贤之人,对他们的特征进行了一番探讨之后,我们明显地发现了一些共同点:一流的智慧,充分的认知,尽情享受生命,坦然面对并接受死亡,工作效率高,且极富创意。这些人慈悲博爱,善良真诚,他们勇敢地面对痛苦,不逃避恐惧,不自欺欺人,最终修成正果。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
服从一个肮脏的灵魂 ,这个灵魂在他的耳旁发出嗡嗡的响声 ,这是从深渊里飞出来的一只阴暗的苍蝇 。
这个嗡嗡声在发号施令 ,统治就是听别人的 。高声说话的人君主 ,低声说话的人则掌握这君权 。在一个朝代里 ,那些善于分辨出这种低声 ,并能听清楚它对大声说话的君王嘀咕了些什么的人才是真正的历史学家 。
雨果 《笑面人》0
这个嗡嗡声在发号施令 ,统治就是听别人的 。高声说话的人君主 ,低声说话的人则掌握这君权 。在一个朝代里 ,那些善于分辨出这种低声 ,并能听清楚它对大声说话的君王嘀咕了些什么的人才是真正的历史学家 。
雨果 《笑面人》0常常听到人说,当生活变得周而复始,趋于平淡的时候,就会慢慢感受不到自已存在的意义,于是就会开始要“做”点特别的事情,好让自已恢复起生命的存在感。这种不断的自我平衡,其实是因为人无法克服走向死亡背后所隐藏的巨大虚无感,那是隐藏在内心中的黑暗力量。而我们之所以需要如此丰富多元的生活方式,本质上而言,都可以回到克服“死亡恐惧”的角度上理解。这就好比在面对一个令人生畏的对象时,我们常常高声叫阵,却是色厉内荏。 但如果进一步思考,“生命存在”究竟代表什么?按照一般人习惯性的理解,无非就是对“我”的感知确认。可有意思的地方在于,“存在”本身就是存在的,并不需要第三方加以背书和确认,但正如前面反复提到的,人类有一种根深蒂固的错误认知,那就是将“存在”认定为某个绝对的“我”。一旦设定了这个前提,这个绝对的“我”就会面对一个逻辑的悖论,也就是“我”不应消亡,而现实却恰恰相反。
成庆 《人生解忧》0
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