的确,这些乡村教堂实在迂腐,十几个野孩子把廊柱涂得尽是油污,他们竖着耳朵,听黑袍神甫神神道道,——他的鞋子已开始发酵:然而太阳,正透过枝枝叶叶,在凌乱的彩窗上,辉映出古老的色调。石头总发出乡土气息,你看那一堆堆沙砾,散落在动情而庄严战栗的田野,在沉甸甸的小麦旁,赭石色的路边;燃烧的灌木丛中,闪现蓝莹莹的刺李,黑桑林的树结和沾着牛粪的玫瑰。每个世纪,人们都要用蓝石灰和乳浆,粉刷这些可敬的谷仓:如果这些可笑的神秘信仰和圣母院、稻草圣像一样豪华,那么,气味十足的苍蝇也该作为客栈贵宾,牛棚、马厩那金灿灿的木板都该装饰打蜡。
信仰虽然光芒万丈,但是依然照不亮所有的黑暗。
戈尔·维宾斯基 《加勒比海盗》0
戈尔·维宾斯基 《加勒比海盗》0尴尬是一种可贵的能力。因为,反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位,这不值得惊慌,也最好不要逃避,莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知,质问你的信仰,激活你的思想;进退维谷之日正可能是别有洞天之时,这差不多能算规律。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0到处是气味,不用睁眼便能想见:一盏烛火刚刚熄灭正冒出一缕呛鼻的黑烟;地上铺着栗色麻袋它曾灌满陈糠;卫生间的门关不严(虽如此每个人出来后还是试图将它关严)昨夜喷过消毒水;有人哈欠连连并且在嘴巴张得最大时猛打了一个寒噤就像是排完尿全身哆嗦了那么一下;好几人的裤裆有臊味,尿液每隔十几秒便从马口滴下一滴有如爱生锈的水龙头;锅中在焯肘子;炒好的花生端过来了香味又脆又硬;酒精漂浮在死人与活人的血液里;水枝与木香清洁尸体时使用了雕牌肥皂;各种烤烟在燃烧;漆匠在一遍遍刷棺材那棺材就像穿上新衣。人们摩肩擦踵进进出出,带着节日才有的被特许不眠的兴奋劲儿。当然他们在遇见死者亲属时,总是表现得神色凝重,就这么走了啊,一个人就这么走了,说走就走,但这哀伤里已没有一丁点惊愕与痛苦的成色。房内,那宏阳暴死的场所,传来洗牌声,就像暴雨噼里啪啦落在瓦上,很快雨停只剩零星雨点。几位妇女手脚麻利地抓牌出牌。“七万。”有人这样朗声念着自己打出去的牌子。
阿乙 《早上九点叫醒我》0
阿乙 《早上九点叫醒我》0政府官员、专家学者往往把当地村民的说法看成“迷信”、“糊涂”、“不懂科学”,总想用一套科学的方法来解决人与动物的冲突。事实是,在大多数保护区,人和野兽对资源的争夺,正日益演化成一场人兽之战。而在以往守“迷信”的传统社会秩序中,人与动物的关系,却能在很长时期内保持相对的平衡。 在这个被改变了的生态系统中,如何平衡野生世界和人类世界的利益,似乎成了一个两难的问题。有法律和传统信仰的约束,要藏族村民保护动物很容易。但要把现代科学的观念和技术,与传统天人合一的信仰结合起来,达到人一兽的和平相处,就不那么简单了。这里的起点,其实还不是我们有什么新的技术,而是我们怎样才能改变居高临下的态度,在传授科学的同时,也认真倾听当地人的声音。他们世代与荒野①相处,了解人和野兽本来应该各自处在什么位置,保持什么样的关系。
郭净 《雪山之书》0
郭净 《雪山之书》0在这方面,没有什么比信仰和知识之间开始展开的鸿沟更典型、更有症状性了。两者间的对比如此之大,以至于我们不得不说,这两者以及两者看待世界的方式之间存在着不可通约性。但是,两者都关注的是我们生活的同一个经验世界,因为甚至连神学也告诉我们,信仰是建立在事实之上的,这些事实是在我们这个已知的世界里,从历史上来说可以被感知的。比如说,基督生为凡人,创造了很多奇迹,经受了命运的磨难,最终死于彼拉多(钉死耶稣的古代罗马犹太总督)之手,随后肉身升天,基督复活。神学拒绝任何把它最早期的文字记载当作神话并据此去象征性地理解它们的做法。事实上,近年来,正是这些神学家们试图使他们信仰的目标“去神话性”,这无疑是一种对“知识”的让步,当然在一些关键问题上还是果断地划了一条界线,不容置喙。但是对于有批评性的哲人来说,有一点是再显然不过的,即神话是所有宗教不可缺少的组成部分,因此,在不损害宗教信仰的情况下,根本不可能把神话从信仰的主张里排除出去。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0几年后的今天,我开始相信,一个作家的不稳定性比他任何尖锐的观点更为重要。一成不变的作家只会快速奔向坟墓,我们面对的是一个捉摸不定与喜新厌旧的时代,事实让我们看到一个严格遵循自己理论写作的作家是多么可怕,而作家源源不断的生命力在于经常地朝三暮四。为什么几年前我们热衷的话题,现在已经无人顾及。是时代在变?还是我们在变?这是一个难以解答的问题,却说明了固定与封闭的事物是不存在的。作家的不稳定性取决于他的智慧与敏锐的程度。作家是否能够使自己始终置身于发现之中,这是最重要的。怀疑主义者告诉我们:任何一个命题的对立面,都存在着另外一个命题。这句话解释了那些优秀的作家为何经常自己反对自己。作家不是神甫,单一的解释与理论只会窒息他们,作家的信仰是没有仪式的,他们的职责不是布道,而是发现,去发现一切可以使语言生辉的事物。无论是健康美丽的肌肤,还是溃烂的伤口,在作家那里都应当引起同样的激动。
余华 《十八岁出门远行》0
余华 《十八岁出门远行》0







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