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我明白新神是相对的。如果神是绝对的美和善,那么他将如何包含丰富的生命?因为生命既是美好的也是可憎的,有善也有恶,同时含有无聊和认真,包括人性和非人性。如果神性只看到人的一半,那么人将如何生活在神的子宫中?
书籍名句
卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
红书经典语录
美好
人性
生命
——出处:
卡尔·古斯塔夫·荣格
《
红书
》
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释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心,光明和黑暗交织着,厮杀着,这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。
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人性往往耐不住考验。在利益重大甚至生死攸关之时,亲近可靠之人亦有可能变节。这却源自万物生存发展之本能,故而高尚的人性,往往离不开宽裕的环境。
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每个生命中,有些雨必将落下,有些日子注定要阴暗惨淡。
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人都有以己度人的倾向;人总是相信自己看不到的东西别人也看不到;这几乎是不易驳倒的想法,正好和小孩子以为闭起眼睛别人就看不到他的情形一样。
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事情就是这样。每个人都试图奴役别人。
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只有在山上,严冬冬才能感觉到自己还活着。“在一个空旷的、不适合生命生存的环境里,你自己散发的生命力,自己是可以敏锐地察觉到的,”严冬冬说,“你觉得自己心脏在跳。我知道自己的心脏会比很多人每次泵出来的血要多。这种感觉是很实在的,一种自己的存在感。”
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刚性法律也有柔软的一面。它不应是《悲惨世界》中沙威式的非黑即白,执守“黑暗的正直”,而要体会人性的软弱,慰藉被误伤的心灵,带给人们对正义与良善的盼望。
罗翔
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1 从第一份工作到第八份工作在我一厢情愿的美好想象里,这个世界的运转依靠的是公平合理、巨细靡遗的规则,而不是人情。人和人之间不需要建立任何交情,只要共同遵守规则,就可以高效地处理各种事情,每个人也可以过得舒适自如。这时候的我已经比刚毕业时更怯于和人打交道,但还没有发展到社恐的程度。
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你不知道哪一个魔鬼更强大,是你的邪恶,还是你的美德。但有一样东西你非常肯定,即美德和邪恶是一对兄弟。我们需要死亡的冰冷才能看得清楚。原文:生活中有太多的错误,太多的正确已经死亡。保持平衡的都正确的,破坏平衡的都错误的。但如果已经获得平衡,继续保持平衡就是错误的,破坏平衡就是正确的。平衡是生和死之间的一瞬。若要生命完整,需与死亡达成平衡。
卡尔·古斯塔夫·荣格
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卡尔·古斯塔夫·荣格
(瑞士)
更多卡尔·古斯塔夫·荣格的名句
理智的存在缺失可感的现实性;而实物的存在则缺失心灵。然而,观念和事物都汇集于人的心理,使他们达至平衡。如果心理不能提供生命的价值,那么观念将变成什么呢?如果心理清除了感官-印象的决定性力量,那么客观事
在此,我只想说,素朴诗人是以感觉因素占优势著称的,而伤感诗人则以直觉著称。感觉集中于对象,它甚至怂恿主体加入对象之中;因此,对于素朴型来说,“危险”在于他对对象的屈服。作为对人自身无意识过程的一种洞察
格罗斯从外倾型中推导出他所称为的“文明天才”,从内倾型中推导出他所称为的“文化天才”。前者对应于“实用的成就”,后者对应于“抽象的发明”。格罗斯在结论中表达了这样的信念:与前一个时代那种浅层的更为外向
忘记,外倾型女性在情绪上的灵活度和缺乏深刻性其实是对于人类社会的一般生活的适应结果,就如同内倾型女性的明智是因为本身的精神内容已经确切地适应了群体的普遍思维。外倾型女性的情绪性具有已分化性、社会性以及
相对于酒神精神,太阳神精神则是一种对节制、对受制于均衡的情感的察觉,以及对美的内在意象的察觉。如果与梦境相比较,太阳神精神状态的特质就会清楚地显现出来:它是一种内省的状态,一种转向内在、转向永恒观念的