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隐:“你的问题不好回答。回答你的问题比向盲人解释颜色还要难。你首先必须知道一件事情:文字的组合不是只有一重含义,但人们为了获得清晰明确的语言,倾向于仅赋予文字的序列一重含义。这是一种世俗和狭隘的倾向,处在神圣的创造性计划的最深层。如果你在更高的水平上洞察神圣的思想,那么你会发现文字的序列不止有种正确的含义。只有知道文字序列的全部含义才是全知,我们在试图掌握更多的含义。”
书籍名句
卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
红书经典语录
思想
——出处:
卡尔·古斯塔夫·荣格
《
红书
》
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学习是劳动,是充满思想的劳动。
乌申斯基
《佚名》
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苏东坡已死,他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的,是他那心灵的喜悦,是他那思想的快乐,这才是万古不朽的。
林语堂
《苏东坡传》
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所以如果一个人充满了快乐、正面的思想,那么好的人、事、物都会和他起共鸣,而且会被他吸过来。同样的,如果一个人老带着悲观、愤世嫉俗的思想频率,那么难怪这个人常有倒霉的事发生在他身上了。
张德芬
《遇见未知的自己》
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追求纯粹的爱情就是剩女,追求房子车子反而正常。那我真搞不懂现在人的思想了,如果真是这样的话,我情愿当剩女,起码我剩的理直气壮。
阿耐
《欢乐颂》
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孤独是现实中无法被承认的事实,只能在思想中发生。
安妮宝贝
《眠空》
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所有的行动之间都存在着一种一致性,由于它们都是归属于一个意志,所以不管它们表面上的差别有多么大,这些行动都是和谐一致的。如果从一定的距离,或者从一定的思想高度来看,这些差异是会逐渐缩小直至消失的。
爱默生
《善待命运》
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最好的爱情,犹如蜜蜂爱花一般,不仅能酿出蜜来,还能让花长出果实。2020/9/28
佚名
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在危险中——刚刚避开一辆车时,被另一辆车轧死的危险最大。
尼采
《人性的,太人性的》
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小时候,我等待思想成熟,等待经验积累,等待抉择坚定,等待成为一个成年人的样子。那个人,或者那个化身,曾经有所归属。我属于那座山,是那座山塑造了我。只是随着年龄的增长,我开始思考,我的起点是否就是我的终点——一个人初具的雏形是否就是他唯一真实的样貌。
塔拉·韦斯特弗
《你当像鸟飞往你的山》
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学是学习,问是追问。学问是任何人对于任何事理,由不知求知,由不能求能的一套工夫。读书是学问的方法之一种。学问的功用有"通"有"专"。现代中国人的错误在于把"生活"只看成口腹之养。人有肉体,有心灵。肉体有它的生活,心灵也应有。所以测量人的成就并不在他能否谋温饱,而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对真善美不感兴趣时,他只能算是"行尸走肉",一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时,它也就必定逐渐没落了。学与问相连,所以学问不只是记忆而必是思想,不只是因袭而必是创造。向来论学问的话没有比孔子的"学而不思则罔,思而不学则殆"两句更为精深透辟。
朱光潜
《谈修养》
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卡尔·古斯塔夫·荣格
(瑞士)
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理智的存在缺失可感的现实性;而实物的存在则缺失心灵。然而,观念和事物都汇集于人的心理,使他们达至平衡。如果心理不能提供生命的价值,那么观念将变成什么呢?如果心理清除了感官-印象的决定性力量,那么客观事
在此,我只想说,素朴诗人是以感觉因素占优势著称的,而伤感诗人则以直觉著称。感觉集中于对象,它甚至怂恿主体加入对象之中;因此,对于素朴型来说,“危险”在于他对对象的屈服。作为对人自身无意识过程的一种洞察
格罗斯从外倾型中推导出他所称为的“文明天才”,从内倾型中推导出他所称为的“文化天才”。前者对应于“实用的成就”,后者对应于“抽象的发明”。格罗斯在结论中表达了这样的信念:与前一个时代那种浅层的更为外向
忘记,外倾型女性在情绪上的灵活度和缺乏深刻性其实是对于人类社会的一般生活的适应结果,就如同内倾型女性的明智是因为本身的精神内容已经确切地适应了群体的普遍思维。外倾型女性的情绪性具有已分化性、社会性以及
相对于酒神精神,太阳神精神则是一种对节制、对受制于均衡的情感的察觉,以及对美的内在意象的察觉。如果与梦境相比较,太阳神精神状态的特质就会清楚地显现出来:它是一种内省的状态,一种转向内在、转向永恒观念的