我们的哲学不再像古代哲学那样是一种生活方式了,它已经蜕成了一种极端智力化和极端学术性的事物了。我们那充满古老仪式和古老概念---它们可以自圆其说---的宗派主义的宗教也正在表达一种世俗观念(在中世纪,这种观念的存在不至于引发什么巨大的困难,但是对今天的人来说,它却显得稀奇古怪和不可理解)。
“吾国曾受教育之青年,手无缚鸡之力,心无一夫之雄。白面纤腰,妩媚若处子;畏寒怯热,柔弱若病夫。以如此心身薄弱之国民,将何以任重而致远乎?他日而为政治家,焉能百折不回,冀其主张之贯彻也;他日而为军人,焉能戮力疆场,百战不屈也;他日而为宗教家,焉能投身荒迹,守死善道也;他日而为实业家,焉能思穷百艺,排万搏,冒万险,乘风破浪,制胜万里外也。纨绔子弟,遍于国中,朴茂青年,等诸麟凤,欲以此决胜世界文明之猛兽,岂有济乎?茫茫禹域,来日大难,吾人尚不以劣败自甘,司教育者与夫受教育者,其速自觉觉人,慎毋河汉吾言,以常见虚
陈独秀 《陈独秀著作选编》0
陈独秀 《陈独秀著作选编》0权力功业如战场,历来不以德行操守论人。
孙皓晖 《大秦帝国》1
孙皓晖 《大秦帝国》1真正的哲学家需要同时具备两个维度――心灵的能力和头脑的素质。前者是穿透到事物深处的洞察力,后者是将自己看到的东西清晰地表达出来的能力。尼采的心灵能力极为突出,康德的头脑素质出色,而叔本华两方面的能力都近于完美。
张方宇 《单独中的洞见2》2
张方宇 《单独中的洞见2》2如果有一天你看到我疯了,其实就是你疯了。
高铭 《天才在左疯子在右》0
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