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为了投身于那种能够给自己提供受人欢迎的口号的理想主义程序之中,是不是有人想超越自己的阴影呢?用理想主义这种富有欺骗性的外表包藏一个与之完全不同的暗无天日的内心世界,其中到底有多少值得尊敬的东西,又有多少明显的道德观念呢?
书籍名句
卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
未发现的自我经典语录
理想
——出处:
卡尔·古斯塔夫·荣格
《
未发现的自我
》
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我想正是伸手摘星的精神,让我们很多人长时间地工作奋战。不论到哪,让作品充分表现这个精神,并且驱使我们放弃佳作,只求杰作。
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我看世间一切有情,是有一个新陈代谢的法则,是有遗传嬗递的迹象,人恐怕也不是例外,长江后浪推前浪,一代新人换旧人,如是而已。又看佛书记载轮回的故事,大抵荒诞不经,可供谈助,兼资劝世,是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难证实,则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。
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道不同不相为谋,但是这不代表连话都不讲,或者恶语相向,你支持他的生活模式,只是你需要拥有自己的理想。
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我就是恨你,我恨你抢先实现了我的理想,我恨你优越的生活,我恨当初如此不屑的你如今有了光明的前途,我恨我自己当初没来得及成功。我把对自己的恨全部给你,一并用来恨你。
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所以“缘起法”想告诉我们的是,实现理想固然需要我的努力,但我也只能尽力让因缘条件成熟,无法控制结果。而“我执”,也就是想要控制结果的念头,就恰恰违背了“缘起法”。其实,正如张国荣在那首《我》中所唱:“我就是我,是颜色不一样的烟火;天空海阔,要做最坚强的泡沫。”“我”并没有消失,只是如烟火一般无常变化;虽然“我”如同泡沫一般,看似脆弱,却仍能在斑斓的当下,展现出缘起的生命力量。
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卡尔·古斯塔夫·荣格
(瑞士)
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理智的存在缺失可感的现实性;而实物的存在则缺失心灵。然而,观念和事物都汇集于人的心理,使他们达至平衡。如果心理不能提供生命的价值,那么观念将变成什么呢?如果心理清除了感官-印象的决定性力量,那么客观事
我倦了,我的灵魂流浪得太久,在自己以外找寻自己。我漂泊了许多年,时间长得让我忘记了我还有灵魂。我走在白日之路,你暗中相随,用碎片拼凑出意义,让我从每个碎片里看到全局。你拿走我深信不疑的,给我不曾想过的
在此,我只想说,素朴诗人是以感觉因素占优势著称的,而伤感诗人则以直觉著称。感觉集中于对象,它甚至怂恿主体加入对象之中;因此,对于素朴型来说,“危险”在于他对对象的屈服。作为对人自身无意识过程的一种洞察
格罗斯从外倾型中推导出他所称为的“文明天才”,从内倾型中推导出他所称为的“文化天才”。前者对应于“实用的成就”,后者对应于“抽象的发明”。格罗斯在结论中表达了这样的信念:与前一个时代那种浅层的更为外向
忘记,外倾型女性在情绪上的灵活度和缺乏深刻性其实是对于人类社会的一般生活的适应结果,就如同内倾型女性的明智是因为本身的精神内容已经确切地适应了群体的普遍思维。外倾型女性的情绪性具有已分化性、社会性以及