如今,极其多的人觉得自己与极其多的别的人处于令人惋惜的对立之中。人极不信任生活在自己圈子之外的人,所以不仅日耳曼人认为一个犹太人,而且一个足球运动员也认为一个弹钢琴的是不可理解的和劣等的人,这是文化的一个基本特征。说到底,事物只是通过自身的限度,进而通过对其周围环境的一种有几分敌对的行为而存在的;没有教皇也就不会有路德,没有异教徒也就不会有教皇,所以明摆着的,人对自己的同类的深切依傍就存在于对其同类的拒斥之中。
都市的晨曦,不知从何时起,早已变了质——高楼大厦夺走了地平线,灰蒙蒙的尘霾,空气中老有油乎乎的腻感,挥之不散的汽油味,即使你捂起了耳朵,也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜,也就无所谓真正的黎明......
王开岭 《精神明亮的人》0
王开岭 《精神明亮的人》0我不记得,但我都相信。时宜,你所有写下来的,我都相信。
墨宝非宝 《一生一世》0
墨宝非宝 《一生一世》0人类已往生活中所积累的一些历史文化遗产,如何得与整个大自然界长宙广宇相抗衡,相并立。但就人而论,也只有这样,这是所谓人本位的意见。在中国传统见解里,自然界称为天,人文界称为人,中国人一面用人文来对抗天然,高抬人文来和天然并立,但一面却主张天人合一仍要双方调和融通,既不让自然来吞灭人文,也不想用人文来战胜自然。
钱穆 《湖上闲思录》0
钱穆 《湖上闲思录》0写书之人,需要深刻的文化底蕴,丰富的心路历程。而读书之人,亦要有一颗经世之心,悲悯之情。
白落梅 《如花美眷,抵不过似水流年》0
白落梅 《如花美眷,抵不过似水流年》0另外,现代德语中经常用来打招呼的“servus”,在拉丁语中就是奴隶的意思。意大利语中现在用来打招呼的“Ciao”,是威尼斯方言中奴隶用来和主人打招呼的专用语。这些字眼至今被沿用,其实和满人称奴才有相通之处,因为主奴关系之中蕴含了一种特有的信任和亲近关系。
孙立天 《康熙的红票》1
孙立天 《康熙的红票》1关于被支配阶级文化与支配阶级文化之间关系的一场对话,就此开始。第一种文化到底从何种程度上从属于第二种文化?此外,下层阶级文化以何种手段来表达一种拥有部分独立性的内容?有没有可能说,这两种文化层次之间,其实存在着某种交互行动?
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0在前一章中,我们看到了神仙鱼是如何以《星球大战》的风格用它银色的表面将光反射到对手身上的。其实,银色对于鱼类还有另一种更加广泛的用途——使它们隐身。在近海表面的水域,如神仙鱼在亚马孙的栖息地,阳光像聚光灯一样以光東的形式照射,就像在进入地球大气层时一样。但是在这些水域之下,波束的形式被打破,并且阳光散射到了任意方向。因此,这里的物体在各个方向上被均匀照射,并且不会投射出阴影。在这些水域中,镜面的功能消失了,因为在镜子中,人们只能看到环境的微弱反射。镜子会使人产生一种幻觉,在镜子的方向上,似乎只有背景环境,没有任何其他的阻碍。在海洋中,银鱼实际上是面镜子。捕食者直接看向银鱼,或者向下俯瞰银鱼,也只不过能看到一道银色的反射光,这都只是皮肤表面的反射效果。所以在真正有鱼的方向其实看似并没有鱼!多么神奇啊!但是,鱼的皮肤是如何成为一面镜子的呢?毕竟,它不含金属。有另一种方式可以将阳光中的颜色强烈地反射到一束光中,使其看起来像一种非常明亮的白色一一我们称之为银色。让我们把目光转向结构色吧。 在第三章中,我们了解到薄膜会产生结构色。此外,我们发现,一堆薄膜可以通过反射更大比例的阳光,进而放射出相对较明亮的颜色。但是
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
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