“有些人存在就证实世界存在的意义，他们活在世上本身，就能帮助人活下去。” “是啊，到时候他们也要死去。”
翻过高山，正遇江海。行过雪原，恰逢花期。这大概就是行走的意义。
辉姑娘 《这世界偷偷爱着你》0
辉姑娘 《这世界偷偷爱着你》0
如果你不知道自己想做什么，就先把身边的事做好；不知道自己能去哪里，就先走好现在的路；不知道自己会遇到谁，就先学会善待身边的人；不知道现在做的有没有意义，至少先确定自己不是什么都没做。迷雾里你或许只能看见眼前的五米，但这五米一步一步走下来，雾就会慢慢散了。等待和拖延只会夺走你的动力。
卢思浩 《离开前请叫醒我》0
卢思浩 《离开前请叫醒我》0在知识爆炸的年代，书，绝对是读不完的，如果读书不得其法，则一味多读也并无意义。 世界上的书太多了，就算是智慧之书也读不完，何况愈到后代，书得累计也愈大。一个人没有读过的书永远多于读过的书，浅尝之作一定多于精读之作。 略读的书单独看来似乎没有多大益处，但一加起来就不同了。限于时间和机缘，许许多多的好书只能略加翻阅，不能深交。不过这种点头之交十分重要，因为一旦需要深交，你知道该去哪里找他。很多深交都是这么从初交编程的。略读之网撒的愈广愈好。真正会读书的人，一定深谙略读之道，即使面对千本好书，也知道远近缓急之分。要点在于：妄人把略读当成深交，智者才知道那不过是点头浅笑。
余光中 《左手的掌纹》0
余光中 《左手的掌纹》0所有书写都无法替代真实的生活。无论他人的经验被总结成何种叙事，给出何种建议，都不能阻止人们真实地经历、犯错、受挫、领悟。这也是书写无意义的原因。不必遗憾人类总在“重蹈覆辙”，重复前人走过的泥泞未必就不能有新的智慧，相信前人的指引也有可能带来新的危机。写作也不能消除无知。
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
我开始觉得，义务对每个人来讲可能是不尽相同的，上帝本人很可能对这种千篇一律也感到厌恶；造化就反对千篇一律，但基督教的理想却似乎力求千篇一律而压抑天性。我现在只接受具体的道德，这种道德有时会提出相互对立的绝对必要的要求。我深信每个人，或者至少上帝的每个选民，都要在世间扮演某种角色，确切地讲就是他自己的角色，与其他任何人的角色是不相同的。因此任何让自己服从于某种共同准则的努力，在我看来都是叛逆，不错，是叛逆，我将之视为反对圣灵的这样一种“十恶不赦”的大逆不道，因而使个人丧失了自己确切的、不可代替的意义，丧失了他那不可复得的“味道”。
安德烈·纪德 《如果种子不死》0
安德烈·纪德 《如果种子不死》0生物这种将生存的重点转向捕食行为的过程是否是一种循序渐进的现象？看起来不是。5。41亿年前，食肉动物真的成了主宰。突然出现的捕食行为不仅成为了食物网中的主要选择，还是一种新形式。如果前寒武纪的捕食者行为较为被动的话，那么在寒武纪早期的海洋中大规模出现的捕食者则是活跃的。s本章的结尾会和上一章结尾相符，我们在上一章结尾知道第一种有眼睛的动物是三叶虫一一第一只真正意义上的三叶虫。第一只真正的三叶虫同样也是捕食者。法罗特三叶虫、河南淅川古盘虫和龙泉古盘三叶虫，都具有眼睛结构，它们也是寒武纪开始的象征。它们的肢体形状表明它们是捕食者，它们的多刺盾牌表明它们肯定也是猎物。它们可能会互相攻击一这是地球上最原始的攻击，这是因为它们身上只“装备”了最基本的装甲。它们的皮肤没有以前赛武纪原始三叶虫的软，但是也没有 完全硬化，如同几百万年后出的三叶外骨也没有完全变硬一样。然而，它们是非常活医的动物。它们可以游得很快，它们可以在水中移动……它们是有着多刺的粗壮四肢的捕食者。对于前寒武纪生存的软体虫来说，这是个坏消息。生活都要乱套了。
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
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