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“无疑,我们的时代…偏爱图像而不信实物,偏爱复制本而忽视原稿,偏爱表现而不顾现实,喜欢表象甚于存在…对这个时代而言,神圣之物仅仅是个幻觉,而世俗之物才是真理。更有甚之,在它眼中,神圣之物随着真相的减少而变大,随着幻觉的增大而变大,于是幻觉的顶峰对它来说也是神圣的顶峰。” ——费尔巴哈(《基督教的本质》第二版序言)
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居伊·德波经典语录
景观社会经典语录
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真理
——出处:
居伊·德波
《
景观社会
》
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真理不在蒙满灰尘的权威著作中,而是在宇宙、自然界这部伟大的无字书中。
伽利略
《佚名》
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没有什么能永远存在,即使是宇宙也有灭亡的那一天,凭什么人类就觉得自己该永远存在下去。
刘慈欣
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师父?蝴蝶为什么喜欢花啊?因为每只蝴蝶的前世…都是一朵花的灵魂,今生阅尽千红只为找到他它自己。
佚名
《一禅小和尚》
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人们啊,你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道,那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到——你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好。
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当一个男人喜欢一个女人的时候,他可以为她做一切事。
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人类对于真理的信仰,就如同虔诚的宗教者对于神明的信仰,一旦动摇,就意味着失去了胜利的机会!我们一定要坚持下去。
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被人利用了而不自知,只要对自己没有什么不利本来也无可厚非,但没有人喜欢被蒙在鼓里的感觉。尤其是本来就不笨的人。
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喜欢吃,是一件美好的事情。只要是和人类本能相关的事情都不应该是羞耻的。
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李程爱乐得独自上学,这样他可以在路上随心所欲地玩儿上一会儿,可以检碎玻璃碴当作镜片看太阳,也可以用木棍在湿润的泥地上写他学会的一些字。他喜欢初春的泥地,它柔软而潮湿,写上的字个个扎扎实实地待在地上,就像他的伙伴一样。
迟子建
《一坛猪油》
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法国女作家杜拉斯:“我的快乐之道并不仅仅在于做自己喜欢的事情,更在于做自己不得不做的事情。” 维特根斯坦:“我有一种独特的能力——在我必须做的任何事情中找到乐趣。于是,就没有什么能让人不开心的了。”
陈果
《好的孤独》
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居伊·德波
(法国)
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“原始社会有面具,资产阶级社会有镜子,而我们有影像。”(参见[法]鲍德里亚:《消失的技法》,载《视觉文化读本》,广西师范大学出版社,2003年,第76页。)
有利于被凝视物体(该物体是观众自身无意识活动的结果)的观众异化可以这样表达:他越是凝视,看到的就越少;他越是接受承认自己处于需求的主导图像中就越是不能理解自己的存在和自己的欲望。与行动的人相比,景观的
电视观众不能在自己的电视屏幕上写下任何东西:他始终是在被驱逐的产品之外的,在这个幻象中不扮演任何角色。他失去了创造者的权力,或者只是一个纯粹的接受者。([法]德赛都:《“权宜利用”:使用和战术》,载《
任何局限于古人记忆的知识,它总是由活人承载于记忆里。死亡和繁衍都不能理解为时间的法则。时间恒定不变,就像一个封闭的空间。当某个更为复杂的社会成功地意识到时间时,它的工作更像是否定这个时间,因为它在时间
集中的景观:“集中的景观物主要归属于官僚政治资本主义。”作为一种技术而言,所谓的集中的景观可能是由欠发达社会在试图加强国家权力时引人的,或者是在发达资本主义国家中特定的危机时刻出现的。从本质上看,集中