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兄对自己的文字未免过谦,对我的文字则未免过誉。我总相信,写字和为人一样,不可制定出一种标准的风格。有人重错综玄深,有人喜巧思奇构,有人取款款交心的方式。至于我自己,则力求远避烂漫芜杂,做到质直准确干净。
书籍名句
陈嘉映经典语录
旅行人信札经典语录
文学
——出处:
陈嘉映
《
旅行人信札
》
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文学就像炉中的火一样,我们从人家借得火来,把自己点燃,而后传给别人,以致为大家所共同。
福楼拜
《佚名》
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诗词者,物之不得其平而鸣者也,故欢愉之辞难工,愁苦之言易巧。
社会上之习惯,杀许多之善人。文学上之习惯,杀许多之天才。
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境界有大小,不以是而分优劣。
王国维
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请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。
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我想(不如说是盼望),这样一种自然而然、自由自在的感觉,就是我的小说中最根本的东西。
村上春树
《我的职业是小说家》
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我很高兴文学出色地保留了所有怪诞、幻想、挑衅、滑稽和疯狂的权利。我梦想着高屋建瓴的观点和远远超出我们预期的广阔视野。我梦想着有一种语言,能够表达最模糊的直觉。我梦想着有一种隐喻,能够超越文化的差异。我梦想着有一种流派,能够变得宽阔且具有突破性,同时又得到读者的喜爱。我还梦想着一种新型的讲述者——“第四人称讲述者”。 (
奥尔加·托卡尔丘克
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文学家在书报检查机关供职;大学里实行军训;军队变成了芭蕾舞团,而老百姓则交租纳税,在农奴制的皮鞭下噤若寒蝉。爱国主义变成了向活人和死人勒索贿赂。不受贿赂的人被认为离经叛道,因为他们破坏了和谐。白桦树林被砍伐净尽以维持秩序。
陀思妥耶夫斯基
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(P40)为了支持你的论点,你不能只有一个证据,只有一个证据叫孤证,力量还是太小。
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“真实”本来就是很难抵达的,更何况是经由艺术处理后的真实。想当然轻视它,反而比较容易
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似乎在此之前,有一种我自己也不知道如何形成的创作伦理,把我的写作和我本人捆绑在了一起。我发现自己唯一可以创造的作品就只有自己,而我写出的小说,则只是我的自我的一种投射形式。尽管我完全认同,评价一篇小说的好坏,不需要考察它的作者,作品本身就可以提供答案。但这是因为作品中已经包含了作者,就像作者身上也包含了作品一样。
胡安焉
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陈嘉映
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把感知到什么说成解释或推论的结果一般都有害。
从皮蓬下至云谷寺,12里,只在入胜亭稍驻,观望天都峰影。右下一条深澗,满山风色松涛,这山山水水,也并非都有了题刻名号才美,也无所谓这里观云海,那里看日暮。目逢神会,就是景色。那年在泰山山腰遇彤云归穴,
是怎样一种心境呢?没有对尘世幸福的渴望,只有对尘世幸福的欣赏;乐人之乐,而自己仍然抱定献身于某项事业的决心;易初变道君子所鄙,虽然年华流逝,几无所成,许多蠢动已经平息,而这种内心的冲动却依然饱满。这万
有的哲学史家说,确定性成为认识论的核心是从笛卡尔开始的。你们还记得笛卡尔的怀疑,怀疑一切,最后,“我在怀疑”这件事成为一切知识的出发点。
西方不大讲感性,没有感性学,后来有了感性学,aesthetics本来是感性学,不知怎么一弄,就成了美学,好像只是讲艺术的。总之,西方讲感知,想的是“知”,是感知怎么发展成理知,进一步,理知怎么发展成系