首页
名人名言
热门名人
经典语录
小说摘抄
散文美句
台词
古文
诗
收藏
配图
扫一扫
0
比如从中国传到日本的真言宗,就会供奉面目极其可怖、令人望而生畏的不动明王,他手持宝剑,口露獠牙,完全不是一般人想象中的佛菩萨形象。但在密宗的观念体系里,不动明王不过是毗卢遮那佛的化身显现,而以忿怒的形态出现,也不过也是一种为了对治邪魔的“方便法门”而已。
书籍名句
成庆经典语录
人生解忧经典语录
形象
形态
——出处:
成庆
《
人生解忧
》
您可能感兴趣的句子
我如一张离了枝头日晒风吹的叶子,半死,
但是你嘴唇可以使它润洋,还有你颈脖同额。
沈从文
《无题》
0
甲乙丙丁,开中药铺
比喻讲话、写文章只一味罗列条款而无实际内容。 读书笔记
佚名
《俗语大全》
1
吱吱叫的车轮才有油吃
柴静
《看见》
1
你的大腿宛似傍晚,从光明走向昏暗
洛尔卡
《佚名》
1
人文关怀,已是邻家飘来的阵阵焦锅味。
木心
《素履之往》
1
灰色的蚯蚓像一条彩色的蜈蚣哪样动起来,五颜六色的车流像一条条艳丽的蛇。
当金碧辉煌的烟尘里一条沙哑的歌喉,模仿着哀愁,东一句西一句兴冲冲地唱遍各个角落的时候,城市的白天才算正式开始。
史铁生
《务虚笔记》
1
他说话也不够爽利的,一个字一个字谨慎地吐出来,像隆重的宴会里吃洋枣,把核子徐徐吐在小银匙里,然后偷偷倾在盘子的一边,一个不小心,核子从嘴里直接滑到盘子里,叮当一声,就失仪了。
张爱玲
《花凋》
1
很多人只是把自己的想象附着在某个人身上,他们爱的其实并不是那个人,而是自己的想象。他们没有能力完成自己的想象,就假设一个人具有这种形象和力量,然后一往情深地涌泻自己的爱,实质是顾影自怜。
毕淑敏
《星光下的灵魂》
1
破坏哥的形象,就是破坏我的后方形象,也就是我自己的形象,在这个家里,我必须谨言慎行,稍有疏忽,就会落下话柄。
姚鄂梅
《两棵花椒树》
1
在建立于口头传说之上的那些社会中,社区的记忆会不由自主地掩饰变革,或是将它们重新吸收。与物质生活的相对灵活机动对应的,是越来越僵化固定的对过往的想象。一切将永远如此;这个世界就是它此刻的样子。只有在急剧的社会变革发生之时,才会涌现出一个通常充满神奇色彩的、对某个不同且更好的过去的想象一一个完美模型,相对于它,眼下的一切似乎都成了堕落与败坏。“在亚当耕田、夏娃织布之初,谁为绅士,谁又是贵族?”力图转变社会秩序的斗争,随即变成了一种想要回到这种传说中之过往的意识形态。
卡洛·金茨堡
《奶酪与蛆虫》
0
句子大全
哲理句子
搞笑语句
幽默笑话
有关处世的话
幸福的话
励志的话
关于爱情的句子
忧伤的句子
人生感言
失恋的句子
关于朋友的句子
感动的句子
友情的句子
正能量句子
优美的句子
绝妙的句子
成庆
更多成庆的名句
但是今天弥漫的孤独感似乎已和往日有所不同,它更像一种失去了和世界的深度连接和归宿感后的脱嵌与疏离。这首先和现代社会的某些特质有关,随着工业社会的兴起,农民开始脱离乡村与土地,进入都市,最终成为一个个碎
佛教中的“慈悲”并非是主体对客体的施舍与怜悯,而是感受到身处苍茫无垠的世界中,我们彼此链接、互相作用,并且依着因缘互相成就着对方。
或许有人会问,不入轮回到底是一种什么样的状态?是完全消失了吗?就以阿罗汉为例,经典中的解释是“不更受有”,也就是不再以“三界存在”的形态继续在生死轮回中流转。... ... 解脱道的目标就是不再以六道
... 这种从生的“有”走向死的“无”,是一种典型的二元论思维。佛教认为,所谓“生”,并非一个实体无中生有,而所谓“灭”,也不意味着生命灰飞烟灭,当然无存。就算是没有觉悟的凡夫,他们所畏惧的死亡只不过
“凡所有相,皆是虚妄”,通俗一点解释,就是说一切事物都不具备本质性的属性。在现代消费社会,这一点其实表现得尤其明显。比如现代人对品牌十分敏感,这其实就是执着“相”的最为极端的表达。为什么我们会趋之若鹜