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难道我们不认为“迷信是专制之母”?奥丁(Odin,北欧神话的主神和世界统治者,这个神话的族群能维持到1060年)的后裔据说统治瑞典超过一千年,乌普萨的庙宇就是宗教和帝国的古老所在地。我发现1153年有一项特别法令,除国王卫队外,禁止使用和佩带武器,难道不是针对打算恢复古老制度的一种曲解?
书籍名句
爱德华·吉本经典语录
罗马帝国衰亡史经典语录
制度
宗教
——出处:
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
》
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法贵正义,法贵公平;有功于前,不为损刑:有善于前,不为亏法!唯此,法治可立。
孙皓晖
《大秦赋》
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任何一制度,决不会绝对有利而无弊,也不会绝对有弊而无利。所谓得失,即根据其实际利避而判定。而所谓利弊,则指其在当时所发生的实际影响而觉出。
钱穆
《中国历代政治得失》
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人类便被分成一群群的牛羊,每一群都有它自己的首领,首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人,都是生来作奴隶的。
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天子之孝重在将德行教化,施于黎明百姓,让天下百姓遵从效法。
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农业革命促成了有神论宗教,而科技革命则催生了人文主义宗教,以人取代了神。有神论者崇拜的是神,人文主义者则是崇拜人。
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面对问题要勇于挑战权威挑战,等级制度。
苏世民
《苏世民:我的经验与教训》
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如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化,让人类拥有虚构的能力,创造了宗教、国家、企业等概念,使其成为地球的统治者;那么未来,算法和生物技术将带来人类的第二次认知革命,完成从智人到神人的物种进化。
雅克·阿塔利
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构成宗教的是神的命令(法则)——即人类共守的义务——而非关于神的启示之特殊研究内容(因为这样的话就要称为神学了)。
列夫·托尔斯泰
《一日一善》
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正是这种深深根植于欧洲乡村地区的口头传统,解释了一种农民宗教信仰顽强持久的存在,这种宗教信仰不愿接受那些深奥教义和烦琐仪式,它与自然的周期变换紧密联系在一起,而且从根本上是早于基督教而存在的。在许多情况下,这是一个与基督教在实际上背道而驰的问题。
卡洛·金茨堡
《奶酪与蛆虫》
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这个时期的天主教会正在两线作战:一条战线上的对手,是不愿遵循反宗教改革范式的古老和新生的高雅文化,而在另一条战线上的对手,则是大众通俗文化。正如我们已经见到的,在这两个截然不同的对手之间,地下的潜流却能够彼此交汇融合。
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爱德华·吉本
(英国)
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保罗的异端思想在于混淆基督神性的微妙区别之处,也就是圣父和圣子绝对是“本体同一”(Homoousia),而不仅是“本体相类”(Homoiousia),如果对这个问题有不同的看法就是异端。
罗马原有宗教的信徒,也用各种神迹堆起保护自己的堡垒,发明新的献祭程序、赎罪方式和入教仪式,企图使濒临绝灭的神谕能够重振声威。
他不幸在涉及三位一体论的争议上,轻率而且固执的坚持一些十分微妙的错误,激起东方各个教会狂热和愤怒的情绪。从埃及到黑海,所有的主教都拿起武器展开行动,经过多次会议,发表引起争论的文字,宣布逐出教门的惩罚
古代的宗教精神是如此的温和包容,以致各个民族对于崇拜的仪式,只关切相互的雷同,而不在意彼此的差异。希腊人、罗马人以及各地的蛮族,尽管他们各自信奉的神的名称不同、敬神的仪式相异,但当他们在祭坛相遇时,很
不久之后,一个从极其细微的事件引发的新的社会动乱更表明了国政的疏失已极其严重。部队之中逋逃的风气大盛,这些逃跑的士兵并没有隐匿躲藏,反而公然拦路抢劫。马特努斯出身行伍,胆识过人而不安其职,集合此类盗匪