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难道我们不认为“迷信是专制之母”?奥丁(Odin,北欧神话的主神和世界统治者,这个神话的族群能维持到1060年)的后裔据说统治瑞典超过一千年,乌普萨的庙宇就是宗教和帝国的古老所在地。我发现1153年有一项特别法令,除国王卫队外,禁止使用和佩带武器,难道不是针对打算恢复古老制度的一种曲解?
书籍名句
爱德华·吉本经典语录
罗马帝国衰亡史经典语录
制度
宗教
——出处:
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
》
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法贵正义,法贵公平;有功于前,不为损刑:有善于前,不为亏法!唯此,法治可立。
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《大秦赋》
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任何一制度,决不会绝对有利而无弊,也不会绝对有弊而无利。所谓得失,即根据其实际利避而判定。而所谓利弊,则指其在当时所发生的实际影响而觉出。
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《中国历代政治得失》
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人类便被分成一群群的牛羊,每一群都有它自己的首领,首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人,都是生来作奴隶的。
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天子之孝重在将德行教化,施于黎明百姓,让天下百姓遵从效法。
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农业革命促成了有神论宗教,而科技革命则催生了人文主义宗教,以人取代了神。有神论者崇拜的是神,人文主义者则是崇拜人。
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面对问题要勇于挑战权威挑战,等级制度。
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如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化,让人类拥有虚构的能力,创造了宗教、国家、企业等概念,使其成为地球的统治者;那么未来,算法和生物技术将带来人类的第二次认知革命,完成从智人到神人的物种进化。
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构成宗教的是神的命令(法则)——即人类共守的义务——而非关于神的启示之特殊研究内容(因为这样的话就要称为神学了)。
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正是这种深深根植于欧洲乡村地区的口头传统,解释了一种农民宗教信仰顽强持久的存在,这种宗教信仰不愿接受那些深奥教义和烦琐仪式,它与自然的周期变换紧密联系在一起,而且从根本上是早于基督教而存在的。在许多情况下,这是一个与基督教在实际上背道而驰的问题。
卡洛·金茨堡
《奶酪与蛆虫》
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这个时期的天主教会正在两线作战:一条战线上的对手,是不愿遵循反宗教改革范式的古老和新生的高雅文化,而在另一条战线上的对手,则是大众通俗文化。正如我们已经见到的,在这两个截然不同的对手之间,地下的潜流却能够彼此交汇融合。
卡洛·金茨堡
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爱德华·吉本
(英国)
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宽容的宗教信仰皇帝和元老院的宗教政策,受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行,对于一般民众来说,它们是同样的真实;对于哲学家来说,则是同样的虚妄;对于地方行政官来说,是同样的有用。如
皇帝和元老院的宗教政策,受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行,对于一般民众来说,它们是同样的真实:对于哲学家来说,它们是同样的虚妄;对于地方行政官来说,则是同样的有用。
他决定要在光荣的禅退生活中安享余年,使自己毕生戎马所获得的荣誉不再受命运播弄,把世界的舞台让给年轻更有活力的共治者。
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特别提到一般基督徒的灵魂,必须经过一个缓慢而痛苦的净化过程,只有受难者可以意气风发的进入永恒的天国,位列于教长、使徒和先知之中,与基督一同统治俗世,协助审判全人类。