上帝、天父,有“生杀予夺”之权能的主人;一个生而为人的基督;由无所事事的教士和修士们生造出来的福音书;各种宗教一律平等。就这样,尽管经历了审判,做出了令自己声名扫地的弃绝宣誓,一度身陷囚牢,而后又曾公开表示痛改前非,梅诺基奥却又拾起了他的那些显然从未在心中真正加以弃绝的老想法。
老年人总是消极退却,相信宗教,靠读书和思考混日子。他们会思考,这是对社会稳定的潜在威胁。所以必须给他们保健,不让他们生病,人工维持他们的内分泌,给他们输入年轻人的血液,保证他们的新陈代谢永远活跃。
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0人不一定应当是宗教的,但他一定应当是哲学的。
冯友兰 《中国哲学简史》0
冯友兰 《中国哲学简史》0如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化,让人类拥有虚构的能力,创造了宗教、国家、企业等概念,使其成为地球的统治者;那么未来,算法和生物技术将带来人类的第二次认知革命,完成从智人到神人的物种进化。
雅克·阿塔利 《未来简史》0
雅克·阿塔利 《未来简史》0最有活力、最适合我们的宗教,理应从我们对现实的经验和认识中产生。我想要真正的活着,就必须拥有自己的语言,拥有自己独一无二的怀疑和挑战的意识。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
“我们”的某些类别对我们身份的认同更为重要:性别、性征、宗教、政治倾向、种族、民族。如果感受不到自己从属于某个会赋予我们生命意义、身份认同、目标导向的群体,我们便会感到自己就像松散地漂浮在茫茫宇宙中的石雕,而这种感觉是难以容忍的。因此,我们会努力维系这种从属关系。
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0的确如此,过去的自我好像是一个完全不同的人。当人们改变了宗教信仰、历经了一场灾难、遭受了癌症的折磨、或者从毒瘾中摆脱出来的时候,他们经常感受到这种改变。他们会说,过去的自己并非“自己”。对于那些经历过这种变化的人而言,记忆通过改变他们的观点,来帮助他们克服“过去的自己”和“当下的自己”的不一致性。
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0对于开封犹太人,他们受到世界的重视,其实源手一次误会15年(万历三十三年)一位上京赶考的名叫艾国的人,听说了传教士利玛窦的大名,怀疑利玛窦传的西方的教和他们族人奉行的教法一样,所以专门前去拜访。利玛窦在与艾田的交流中(用中文交流,艾田不会希伯来文),发现他的族人继承的教法是犹太教。艾国告诉利玛窦他们已经在开封持续奉行这个教法几百年了。利玛窦立马察觉到这是一个大发现,便把这一消息传回了欧洲。
孙立天 《康熙的红票》1
孙立天 《康熙的红票》1基督教徒胜过其他宗教的绝妙诀窍是一句话:它谈论爱。
尼采 《人性的,太人性的》0
尼采 《人性的,太人性的》0尤其是在梅诺基奥向人解释他与众不同的宇宙起源论的时候。对这种宇宙起源论的含混不清的复述,已经上报到了宗教法庭:“我说过,在我看来,一切都是混沌,也就是说,大地、空气、水和火,都混杂在一起;它们都是从这一片混沌之质中形成的一一就像奶酪是用奶制成的一一而蛆虫会在其中出现,这些就相当于众天使。至圣至上者宣谕,这些就应当是上帝和众天使,而在这些天使之数中,亦有上帝,袍也是从这片混沌之质中同时创生出来的,而袍被立为主,率领着四员副将,就是路西法( Lucifer)米迦勒( Michael)、加百列( Gabriel)和拉斐尔( Raphael)。路西法试图自立为主,与上帝平起平坐,因为这种做慢,上帝下令,将他和他麾下之军及其同党逐出天堂;而这位上帝后来又造了亚当、夏娃和众多人类,让他们取代被逐出的众天使之位。而当这一大群人也没有遵从上帝的诚令之时,上帝派出了自己的圣子,他被犹太人抓捕,被钉死在十字架上。”
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0


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