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因为担心陷入臭名昭著的幼稚实证主义的陷阱,再加上愤怒地意识到,即使在那些最平常、看起来最清白无辜的感知过程中,也可能潜伏着因意识形态而导致的扭曲变形,许多今天的历史学家都索性全然放弃了大众文化以及或多或少对其进行过歪曲描绘的那些原始资料。
小说摘抄
卡洛·金茨堡经典语录
奶酪与蛆虫经典语录
愤怒
历史
文化
——出处:
卡洛·金茨堡
《
奶酪与蛆虫
》
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我们称人类对环境所做的改变为文化,即精神指导肉体的结果。
阿德勒
《自卑与超越》
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其水浓者,秤之重于他水。煎之上有盐花,此真乳液也。
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《本草纲目》
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地球村形成的速度不断加快,没有人能够阻挡。然而,只要保持对某种味道的迷恋和期待,那么这种味道,以及与之密不可分的生活信念,就一定会守护一个个不可复制的部落,一处处令人神往的秘境。
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“这是文化属性,不以他们的意志为转移。”
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历史在此时就像是一张白纸,被不断的擦干净写上新的内容。
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人的心灵会为每个阅读者浓缩出历史的精华、再现历史的价值,阅读者也能够在阅读的过程中体验到历史的全过程。
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如果你把金钱当成了证明你的自我价值的工具,我要说,除了单一和狭隘,还有一种盲从。你用世俗的标准代替了内在的准星。
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赵明诚、李清照夫妇俩在青州十余年的购书、猜句、罚茶的风雅生活,正是在暂离升沉荣辱漩涡后的一湾宁静。他们此时此地所达到的境界,好像已经参破红尘,永远不为是非所动了,但事实并非如此。名誉上的事情没有止境,你参破到什么程度,紧接着就有超过这一高度的骚扰让你神乱性迷,失去方寸。就像是催逼,又像是驱赶,非把你从安宁自足的景况中驱赶出来不可。
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《霜冷长河》
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又以小板上傅土,旋种粟令生苗,置小茅屋花木,作田舍家小人物,皆村落之态,谓之“谷板”。
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《东京梦华录》
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南怀仁还在北京制造出了世界最早的四轮蒸汽推动的可以控制方向的汽车。车身动力来自于车身中间架起的一个炭盆烧出的蒸汽。南怀仁把他制作汽车每一个部分用的材料、制作步骤都详细记录下来,让人带回欧洲,并在1687年出版。55南怀仁没有具体记录车是哪一年制造完成的,但根据他书中所写的其他时间推算,应该是在1670年代中期就已完成。这比牛顿1688年提出的蒸汽车构想要早十多年。南怀仁和牛顿的设计相比,车的动力驱动部分,也即通过炭盆烧出蒸汽用以驱动的想法是一样的,南怀仁当时已经把实物做了出来,车可以运行大约一小时,直到蒸汽用完。
孙立天
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卡洛·金茨堡
(意大利)
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在这座以剥削穷人为基础建立起来的恢宏殿堂的正对面,梅诺基奥展示出了一种截然不同的宗教信仰,在这种宗教信仰之中,所有成员全都是平等的,因为上帝之灵驻于所有人中。 梅诺基奥对自身权利的这些认知,有着
任何试图将这些书视为机械意义上的“原始出处”的做法,都会在梅诺基奥独出心裁的解读面前溃不成军。如此一来,在文本之外,重要的其实是他解读这些书的方式,这是一层被他无意识地置于自身和印刷制品之间的滤网:这
我认为《圣经》是上帝赐给我们的,但那之后又被世人添加了内容。这本《圣经》里,只有三言两语就足够了,但它却变得跟那些越来越冗长的打打杀杀的书一样了。神圣性于他而言,只是一种生活之道,一种实践行为,除此无
一些学者开始质问自己,是否“大众文化存在于压迫它的那些行动之外”。这种怀疑主义第一眼看去,似乎是自相矛盾的,因为米歇尔·福柯的研究便藏身其后,这位学者借助自己的《古典时代疯狂史》,极其权威地将我们的注
当那些审判官问梅诺基奥,“你认为存在一个地上的天堂吗?”他的回答却带着明显的讽刺之意:“我认为地上的天堂是那些绅士们所在的地方,他们有许多财产,无须劳作以维生。”