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    我经常想，要是我不读这么多书就好了，也能安安分分过像她这样的农村生活，不会觉得没在大城市混过是个遗憾了。我在北京工作干不下去的时候，经常会想起她，很羡慕她在家里踏踏实实睡觉，吃好喝好。不过，像她那种安逸平淡的生活也只能想想，远远地羡慕一下，像我们家这种随时都在负债边缘的小门小户，即使找对象也只能是找那种条件平平的人，他们不是上工地，就是开大车，上工厂打工，结婚后还得两地分居。我对她的羡慕只停留在意识层面，并不会真的付诸行动。163
    王晚 《跑外卖》
    详细的生活细节，本身就可以杀掉人身上很多执念。
    她与灯 《观鹤笔记》
    就在这座小屋的底层关着波尔朵斯和达尔大尼央，他们在囚禁的生活中度日如年，这两个个性倔强的汉子简直无法忍受。 达尔大尼央两眼发呆，像一只老虎一样，沿着一扇开向仆人走的院子的大窗子的铁栅栏走过来走过去，有时候发出一声低沉的叫声。 波尔朵斯一声不响，还在消化刚吃完的一顿精美的晚饭，饭桌已经收拾干净了。 一个仿佛失去了理智，其实他在思考，另一个仿佛在聚精会神地思考，其实他睡着了。不过，他睡得不好，尽做恶梦，从他断断续续的鼾声就能猜得出来。
    大仲马 《二十年后》
    个人性应该包含两个层面的关系：人与历史的关系和人与自我的关系。中国生活中个人性的第一次觉醒是在五四时期。当五年的封建制度崩溃，历史的天空不再从来如此，人与历史的关系、个人的所属性突然成为问题，“自由、平等、博爱”对于五四一代知识分子及民众来说，意味着个人可以与历史、国家、文明平起平坐，可以参与、表达并创造历史。
    梁鸿 《“灵光”的消逝》
    万小健高考的大起大落之后开始反思，她发现自己这十八年来一直陷于一个巨大的骗局中。那个让人骗局的核心词语是“北大”“清华”，设计骗局的人恐惧，是围绕在她生活中的每一个机构、每一个人和每一种话语，学校、老师、家长、朋友、培训机构、视频、宣传语，一些具有腐蚀性和致幻性的词语如“竞赛班”“实验班”“赢在起跑线”“北清入学比例”等又环绕在这些机构和人周围，构造出一个有魔力的空间，让她，以及无数个海淀区家长深陷其中。-所谓的教育，已经异化为吞噬不适应孩子的怪兽。光环依旧在，吞噬进行中。
    梁鸿 《要有光》
    我父母都是70后一代，是从经济落后时代过来的，能解决生存问题就非常有成就感了。他们的成长一直是这样子，他们的父母没有经过内卷，整个时代的需求都注重在物质方面，在精神上是缺失的。但是，我们这一代物质生活比较丰富不再局限生存需求，我们渴望获得价值，希望自己做些事情，实现自己的人生目标。但是，父母往往都是从成功学角度来要求的。父母如果不去学习，还在用他们那个时代的教育方式来教育孩子，那有效性就会比较差，也很难真正了解自己的孩子。（雅雅）29-30
    梁鸿 《要有光》
    但你知道为了达到目标，得怎么做吗？为了能坚持等下去？” …… 她往前靠近一点，口气有股茴香的味道：“展望终点没什么好处。以为你有一部新电视或者一份新工作，生活就会变好，空想这些也没什么好处。你必须不再企盼变化。你必须成为它。”
    蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》
    人们总是假定一件事如果适用于他们，就一定适用于其他所有人。这么看待生活真是很狭隘。（155）
    蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》
    那片叫作大海的水面。还有很多人在营营役役地生活，几百万的人，普普通通地存在，做着普普通通的事情，没人留意，没人歌颂，但他们依旧活在那里，充满生机。我看到我的父亲、母亲。我看到戴维。我看到芬缇、芭芭拉、珠母细王和亨德森先生。我从不知道姓名的病人们。在海滩上我看到你，我看到莫琳。我看到娱乐室，露西修女飞弃过走廊，朝我的门口奔来。我看到送葬人取来灵车的钥匙，妻子递给他一份打包午餐。
    蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》
    “展望终点没什么好处。以为你有一部新电视或者一份新工作，生活就会变好，空想这些也没什么好处。你必须不再企盼变化。你必须成为它。”
    蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》
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