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    当时，死的人太多，他们都没有感到太多的痛楚。但现在，就像一把刀割在肉上，他的心头横过一道清晰的痛楚。痛楚来得那么快，犹如一道闪电。去得却那么慢，仿佛一条还未羽化成蝶的毛毛虫在蠕蠕而动。
    《云中记》
    啄木鸟愤怒地用巨喙甲问大树:它为什么要这么固执，非要死去。当村前那株老柏树摆出濒死的姿态，啄木鸟就飞来努力工作。嗒嗒!轻轻地叩问，害你生病的虫子在哪里?嗒嗒嗒!焦急地叩问，害你想死的虫子在哪里?那是地震前一年的云中村，啄木乌在村前那株老柏树身上啄出了一百多个孔洞，灭尽了树身里的虫子。但是，这株树还是死了。春天到来时，枝头没有长出嫩绿的新叶。那些去年前年，以及再往前好几年长出的针叶也都枯死了。李花风起时，桃花风起时，那些枯叶掉在地上，簌簌有声。老柏树是村子的风水树，神树。村民们说:阿巴啊，你救救它!阿巴，救救我们的神树啊!
    《云中记》
    不要怪罪人，不要怪罪神。不要怪罪命。不要怪罪大地。大地上压了那么多东西，久了也想动下腿，伸个脚。，我们人天天在大地上鼓捣，从没想过大地受不受得了，大地稍稍动一下，我们就受不了了。大地没想害我们，只是想动动身子罢了。 后来，地质隐患调查队上山来，余博士给他讲瓦约乡这一块的地质运动，更证明了他给仁钦说的那些道理是正确的。 仁钦止住哭泣，问阿巴：舅舅您说这些话是什么意思？是和我别吗？ 你舅舅这辈子，稀里糊涂的，随波逐流就过来了。要不是政府让我当了非物质文化，这辈子真就没有什么用处了。地震的时候，我就看出来你是能干成大事的人，是能帮助别人的人。说到这里，阿巴眼里放射出骄傲的神采，他说：好外甥，你看我们到底是祭师家族，现在，我管云中村的死人，你管瓦约乡的活人。我看这样的安排很好。很合我的心意。这次下了山，我就不许你再上山来了。
    《云中记》
    洛伍想再说什么，仁钦不听了。他走出会议室，站在院子中的花坛前。给陶盆里的花苗浇水。他是在被免职的那一天，开始侍弄这盆花草的。那天，他给花盆装上土，把从山上带下来的十几粒花种，播撒到花盆里，拿着花细细地浇水。没人知道这些种子是他从云中村母亲死去的地方采集来的。更没有人知道，在那片草地上，舅舅告诉仁钦，他对着那块巨石作法，呼喊他母亲名字时，朵鸢尾竟然应声开放。花盆里的种子，就是那朵鸢尾结下的。本来，仁钦是打算明年春天，播下这些种子的。但那一天，免职通知下来，他觉得自己特别脆弱，特别想念妈妈，就匀出些种子提前播下了。那天，他还亲吻了他心爱的姑娘。之前，他喜欢的姑娘直拒绝他。仁钦的家世不好，没有父亲，还有个举止行为异于常人的舅舅。那天晚上，他把花盆搬回屋里，对着埋在湿土里的种子垂泪。听到隔壁小学校晚自习结束的电铃声响起。再后来，姑娘推门进来了。姑娘是乡中心小学的音乐老师。 姑娘说：我来陪陪你。 仁钦说：我在陪我妈妈。他说，舅说，妈妈寄魂在一朵花里。我把那朵花的种子种下了。的人仁钦说：你说这些种子会发芽吗？：我爸爸流，有父的人也能成为一个正的明子汉这之前，姑娘不接受仁钦，主要的原因就是她的父母嫌仁是个私生子
    《云中记》
    以前，阿巴对鬼魂的存在半信半疑。现在，他是相信世间有鬼神存在的。而且，他也相信鬼魂存在一段时间，就应该化于无形，从这个世界上彻底消失。化入风，化入天空，化入大地，这是一个人的与世长存。人死后，一个鬼魂长久存在，不肯消失，那是死人深怀着某种执念，尘世的记挂太多。对云中村或许还没有魂飞魄散的鬼魂来说，更可能是对猝不及防而又惨烈无状的死亡不明缘由，而游荡在生死边界的两边。阿巴已经无数次告诉他们，死亡已经发生，紧接而至的将是云中村的消失与死亡。如果还有鬼魂没有意识到这一点，永远带着惶惑带着惊恐与怨怼之气不肯归于大化，等到云中村消失，世上再无施食之人，他们就会成为永世的饿鬼与游魂了。那就比下了佛教宣称的饿鬼地狱的情形还要糟糕。 阿巴在月光照耀的村子行走时，想到这样的情景，甚至会流下痛惜的泪水。 235
    《云中记》
    他想，人死后，可以变成一棵树吗？要是可以变成一棵树那他就变成一棵树好了。变成一棵云杉，冬天的针叶坚硬，春天的针叶柔软。就那样和山上那些树站在一起。变成一株在风中喧哗的树。变成一株画眉和噪愿意停在上面啼叫不休的树。变成冬天里，一群血雉挤在茂密枝条间躲避风雪的树。变成一株如果得了病，啄木鸟愿意飞来医治的树。 阿巴睡着了。 他没有梦见自己变成一棵云杉。
    《云中记》
    这些骨殖，最后都集中埋在了村后专为地震遇难者开辟的集体墓地。埋入泥土，掩上草皮。在云中村人的观念中，死亡就是从世界上消失，所以，骨殖埋入地下，地面上不会留下坟头。过了几天，阿巴去插招魂幡时，青草猛然生长，都有些看不出埋葬过什么的痕迹了。 阿巴再点燃一支火把。 这时，天边的曙色正在夺去火把的光亮。黎明的光色中，阿巴不再那么深地陷入回忆了。他脑子里不再闪过每一张活人和死人的面容。半个白天，以及整整一个晚上，他走到云中村每一幢房子跟前，曾经居住其中的那些人的善恶长短都在他脑海中一一浮现。 他回来，只是想万一真有鬼魂怎么办？所以他来安抚他们，让他们 知道自己不是无家可归的野鬼，却不想对他们作什么评判。那么大 的地震，在制造死亡和伤残时，似平也没有依据善恶的标准进行挑 选。又过了这么些年，时间自己进行了评判。时间通过他的回忆作 出了评判。最后，阿巴举着将要燃尽的火把，摇铃击鼓，来到了枯 死的老柏树面前。地方足够宽散，他在这里迈出了祭师的步伐，前 进三步，退后一步，腾挪身子，转圈。脚落地时，他对着老柏树： 回来了！我回来了！
    《云中记》
    他一步也没有停下。但他前进得很慢，在每一户人家，他都停留了太长时间。他进入了过去，那些消逝的时间把他包围，他以为正在往前行走，其实他是停留在过往止步不前。虽然他不能确定，恍然看见的一张张脸，一个个身影，是鬼魂现身，还是记忆重演。 下年三点进入村子，两个多小时后，夕阳已经靠近峡谷对面的山头了，他オ去到了七户人家。云中村一共有三十六户人家。他停下来休息一下。此时，他的身体中充满了奇异的能量和巨大的热情。这能量和热情都是他不熟悉的，从来没有体验过的。这就是个条师作法时该有的状态。他想，从这一天起，自己是一个真正的祭师了。
    《云中记》
    老百姓不干。不是不感恩解放军和称志愿者。他们只是不好意思专门排着队，比画着巴的动作他们只是不会也不愿意唱不会唱的歌。彭措家断了腿的孩子是战士背下山去的。孩子的父亲去替这两个战土补磨破了的鞋。所有的解放军补鞋。带着最结实的牛筋线，最柔软的小羊皮。家的死人在废墟下埋得最深，解放军用三天时间才创出来。他家老奶奶看到解放军，就说菩萨，菩萨。老奶奶一见到解放军就拉量那些创过泥的手，搬过石头的手，把发臭的尸体从废墟底下创出来的手，一个劲亲吻。老奶奶在解放军官兵那里得到一个称号，“手阿妈”。解放军不肯吃灾民的东西，不肯喝灾民的茶，老百姓只能吻他们的手。一群孩子从山坡上摘了野草莓，捧在脏手上，举在战士面前：叔叔，草莓！叔叔，草莓！战士不拿，看着连长。连长说：这个可以有！战士们就从那些小脏手上取草莓吃，一颗，又颗。全村活着没有受伤的孩子都上山去，捧下来野草莓，跟在那些战士后面：这个可以有！这个可以有！ 中村的
    《云中记》
    有人想说惜别的话。阿巴说：不许舍不得。 那我们用什么送阿巴回家？ 用歌唱，用祈祷。用祈祷歌唱。让道路笔直，让灵魂清静 于是，一村人都在汽车站唱起歌来。一村人聚在一起，他们的歌声在汽车站的屋顶下飘荡。他们在水泥站上摇晃着身体，就像被吹动的森林一样。歌唱像是森林在风中深沉的喧哗。岩石在听。苔藓在听。鸟停在树上。鹿站在山岗。灵魂在这一切之上，在歌声之上
    《云中记》
    他想，人死后，可以变成一棵树吗？要是可以变成一棵树，那他就变成一棵树好了。变成一棵云杉，冬天的针叶坚硬，春天的针叶柔软。就那样和山上那些树站在一起。变成一株在风中喧哗的树。变成一株画眉和噪鹛愿意停在上面啼叫不休的树。变成冬天里，一群血雉挤在茂密枝条间躲避风雪的树。变成一株如果得了病，啄木鸟愿意飞来医治的树。阿巴睡着了。他没有梦见自己变成一棵云杉。
    《云中记》
    这样的滑坡体要十年二十年才会安定下来，直到一切可以滑动的东西都滑向了江中。这时才开始长草，长灌木，又要好多年，才会长起枫树，长起柳树，长起丁香树。那时就好了，那时就会显得这山从来就是这样一般，就像是这山上一万年前就只生长着这些树木一样。
    《云中记》
    他进入了过去，那些消逝的时间把他包围，他以为正在往前行走，其实他是停留在过往止步不前。虽然他不能确定，恍然看见的一张张脸，一个个身影，是鬼魂现身，还是记忆重演。
    《云中记》
    房子倒塌了，把他淹没在呛人的尘土里。这些尘土，把一座老房子所有的气味都释放出来。燃烧了上百年的火塘的烟火，年年归来的雨燕的泥巢，停歇在房梁上猫头鹰的梦境，存粮的香气，盐和茶，肉和菜，病人的痛苦，新婚的欢愉，怀念，梦想，石头粘连石头的泥巴，木头，连接木头的木头，原来都深藏在一座老房子的某个地方，现在都变成了尘，混合在一起，把坐在那里的阿巴淹没了。
    《云中记》
    人的日子好过了，神鬼的日子也应该一样好过。
    《云中记》
    您是宗教从业者。仁钦用的是政府登记册上对舅舅的称谓。 阿巴说：我是非物质遗产，乡长不能不给我酒喝。
    《云中记》
    很久不跟人说话了，阿巴便停不住嘴：唉，祭师也不是想看见什么就能看见什么。我想看见一个鬼魂，回来这么久了，却一次都没有看见过。真的，上个月，每个晚上，我都专门去找，还是一个都没找见。你说，这世界上到底有鬼魂还是没鬼魂？ 云丹拾头看阿巴一眼：别老说你那些鬼魂，我害怕。阿巴说：我在这里这么久了，一个都遇不见，有什么好害怕的？ 云丹说：鬼不能永远是鬼。人死后，只有很短的时间是鬼，然后就转生去了。 阿巴有些生气，他对云丹说：人死了又去转生，转生成人，转生成畜生，又或者转生畜生都不成，要下到地狱里受干万般的苦，那是佛教的说法。阿巴说，人一辈子受的苦还不够吗？还要弄到地狱里去百般煎熬，这算什么慈悲？
    《云中记》
    阿巴闻到了自己身上有草地的清香，更有那九棵小杉树的青枝绿叶和新鲜树皮的清香。 他想，人死后，可以变成一棵树吗？要是可以变成一棵树，那他就变成一棵树好了。变成一棵云杉，冬天的针叶坚硬，春天的针叶柔软。就那样和山上那些树站在一起。变成一株在风中喧哗的树。变成一株画眉和噪鹛愿意停在上面啼叫不休的树。变成冬天里，一群血雉挤在茂密枝条间躲避风雪的树。变成一株如果得了病，啄木鸟愿意飞来医治的树。 阿巴睡着了。 他没有梦见自己变成一棵云杉。
    《云中记》
    ……然后，四周的墙壁也向塌陷下去的屋顶扑了过去。阿巴想站起身来，但他站不起来。房子倒塌了，把他淹没在呛人的尘土里。这些尘土，把一座老房子所有的气味都释放出来。燃烧了上百年的火塘的烟火，年年归来的雨燕的泥巢，停歇在房梁上猫头鹰的梦境，存粮的香气，盐和茶，肉和菜，病人的痛苦，新婚的欢愉，怀念，梦想，石头，粘连石头的泥巴，木头，连接木头的木头，原来都深藏在一座老房子的某个地方，现在都变成了尘土，混合在一起，把坐在那里的阿巴淹没了。 当阿巴终于站起身来时，他浑身上下都是尘土。 四周平静下来，他摇摇晃晃走出了只剩一个豁口的院门。村子正渐渐从浓重的尘土中显现出来。几个人鬼影一般，无声地站在尘土中，或者像他一样失了魂魄一样在尘土中行走。每一个人身上、脸上都扑满了尘土。 寂静无声。 突然，尘烟中传来一声惊悸的尖叫。 然后，声音就起来了。撕心裂肺的哭叫声响成了一片。当尘土散开，哭叫声笼罩住了整个村庄。 真实的情形是，地震过去，大地停止摇晃，他从灌木丛中爬起身来，一身尘土，一身忍冬花瓣。跌跌撞撞，哭喊着向着蒙难的村子奔跑。阿巴往村后山上望了一眼。现在，阿巴仿佛看见自己惊慌的身影，连滚带爬，从山
    《云中记》
    喇嘛笑眯眯拉着年轻老师的手，说：呀，新喇嘛这么年轻！让孙子跟着你学新东西去。喇嘛到小学校去，看孩子们上课。喇嘛翻看孙子的课本。 喇嘛看孙子把毛主席像贴在屋子里，仔细端详，说：呀，真是一个大活佛的福相。 阿巴的父亲也是村里的第一个。第一个爆破手，第一个停止祭祀山神的祭师。 喇嘛和阿巴的祭师父亲，是云中村仅有的两个宗教执业者。 喇嘛不再去庙里了，是主动选择。阿巴的父亲不再祭礼山神，安慰鬼魂，却是被迫。
    《云中记》
    歌声在汽车站的屋顶下飘荡。他们在水泥站台上摇晃着身体，就像被吹动的森林一样。歌唱像是森林在风中深沉的喧哗。若石在听。苔藓在听。鸟停在树上。鹿站在山岗。灵魂在这一切之上，在歌声之上。
    《云中记》
    传说花楸枝头繁密的浆果是熊制果酒的好材料。熊攀到树上，用这些浆果把胃塞得满满当当。熊的胃就是浆果发酵的酒缸。熊吃饱了浆果，就一动不动待在树上，睡在树杈中间，等肚子里的浆果发酵，变成酒。等酒劲儿冲上头，它们就快乐地拍打胸脯，摇晃树枝。最后，从树上掉下来，在树下昏睡，呕吐。那都是老辈人传下来的故事。阿巴没有见过。但他相信这样的故事。再后来的年轻人，到了仁钦他们这一辈，都不爱听这样的事了，说这是胡说八道。
    《云中记》
    P45:地震使人脆弱到极点，地震使得云中村这些常常故作坚强的人也会在人前轻易流泪了。有人哭出声：山神把我们抛弃了。P46：全村人都搬走了。阿巴也去了移民村。去了四年多时间，阿巴又一个人回来了。他对移民村的乡亲们说：你们在这里好好过活。我是云中村的祭师，我要回去敬奉祖先，我要回去照顾鬼魂。我不要任他们在田野里飘来飘去，却找不到一个活人给他们安慰。在异乡落脚，重新生根的相亲们说：阿巴，你要回来。阿巴想，以后我就不跟你们这些活人说话了，我去和死去的人说话。阿巴回来了，却没有力气进村。一晚上，阿巴都坐在村前磐石边的松树下。一晚上，脑子里翻沸着当年的情景，直到天亮。
    《云中记》
    所有的人都被这伤心绝望的哭声震住了。而在哭声止住的时候，远去的女人们的美丽而悲情的歌声在林中响起： 我把深情歌声献上的时候， 你的耳朵却听见诅咒： 我把美酒献上的时候， 你的嘴巴尝不出琼浆： 我的心房为你开出鲜花的时候， 你却用荆棘将我刺伤。
    《天火》
    高音喇叭正播放着激昂的歌曲。这是多吉不会听的歌。对于一个机村人来说，歌曲只有两种，或者欢快幸福，或者诉说忧伤。而这些歌曲里却有股恶狠狠的劲头，好像要把这世界上的一切都抹去，只让自己充斥在天地之间。
    《天火》

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