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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    午睡之乐,倍于黄昏。三时皆所不宜而独宜于长夏,非私之也。长夏之一日,可抵残冬之二日,长夏之一夜,不敌残冬之半夜。使止息于夜而不息于昼,是以一分之逸,敌四分之劳,精力几何,其能堪此?况暑气铄金,当之未有不倦者。倦极而眠,犹饥之得食,渴之得饮,养生之计,未有善于此者。
    必先处于有事,事未毕而忽倦,睡乡之民,自来招我。
    予最爱旧诗中有“手卷抛书午梦长”一句。手书而眠,意不在睡,抛书而寝,则又意不在书。所谓莫知其然而然也。
    《闲情偶寄》
    一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。
    《闲情偶寄》
    东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
    《闲情偶寄》
    知我，罪我，怜我，杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。
    《闲情偶寄》
    妇人之衣,不贵精而贵洁,不贵丽而贵雅,不贵与家相称而贵与貌相宜。绮罗文绣之服,被垢蒙尘,反不若布服之鲜美,所谓贵洁不贵精也。
    《闲情偶寄》
    物唯求新，新者也，天下事物之美称也。
    《闲情偶寄》
    胜我者，我师之，仍不失为起予之高足；类我者，我友之，亦不愧为攻玉之他山。
    《闲情偶寄》
    演新剧如看时文，妙在闻所未闻，见所未见，演旧剧如看古董，妙在身生后事，眼对前朝。然而古董之可爱者，以其体质愈陈愈古，色相愈变愈奇。如铜器玉器之在当年，不过一刮磨光莹之物耳，迨其历年既久，刮磨者浑全无迹，光莹者斑驳成文，是以人人相宝，非宝其本质如常，宝其能新而善变也。使其不异当年，犹然是以刮磨光莹之物，则与今时旋造者无别，何事什佰其价而购之哉？旧剧之可珍，亦若是也。
    《闲情偶寄》
    武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。
    《闲情偶寄》
    编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难，凑成之功，全在针线紧密。一节偶疏，全篇之破绽出矣。每编一折，必须前顾数折，后顾数折。顾前者欲其照映，顾后者便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此剧中有名之人，共涉之事，与前此后此所说之话，节节俱要想到。宁使想到而不用，勿使有用而忽之。
    《闲情偶寄》
    声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。
    丝者，弦乐也；竹者，管乐也；肉者，声乐也。
    《闲情偶寄》
    花肥春雨润，竹瘦晚风疏。
    《闲情偶寄》
    奇山大水,笑之境也.霜晨月夕,笑之时也.浊酒清琴,笑之资也.闲僧侠客,笑之侣也,抑郁磊落,笑之胸也.长歌中令,笑之宣也.鹘叫猿啼,笑之和也.棕鞋桐帽,笑之人也.
    《闲情偶寄》
    古云：“尤物足以移人”。尤物维何？媚态是已。世人不知，以为美色。乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。
    …
    媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，无形似有形，是以名为尤物。尤物者，怪物也。不可解说之事也。凡女子，一见即令人思之而不能自已，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也。
    《闲情偶寄》
    孤洁以骇俗,不如和平以谐俗(与时俗相谐合);啸傲以玩世,不如恭敬以陶世(陶冶教化世俗);高俊以拒物,不如宽厚以容物.
    《闲情偶寄》
    在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰苦困难即此一条生路上必经之途径，一旦相遇，除迎头搏击外无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。
    《佚名》
    天下决无一蹴即成之事。
    《佚名》
    真正进步的人决不以“孤独”“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
    《佚名》
    有志于某种事业者，与其临渊羡鱼，毋宁退而结网，结网无他，即当对于此某事业所需要之能力先加以充分的准备。
    《佚名》
    自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
    《佚名》
    我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。
    《佚名》
    真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。
    《佚名》
    最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。
    《佚名》
    自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
    《佚名》
    理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。
    《佚名》

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