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    • 三思就是思危 、思退和思变。知道了危险就能躲开危险，这就是“思危”；躲到人家都不再注意你的地方，这就叫思退；退了下来就有机会再慢慢看慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就是思变。
    ——吕芳
    刘和平 《大明王朝1566》
    我们就像被圈养在支配世界的一小撮人所打造的牲口栏里。他们能确保我们的日常安全时，我们毫无怨言。但他们并不是慈悲为怀的菩萨，而是人。一旦你触犯他们，他们就会毫不留情地将你捻死。研人如今就在遭他们蹂躏。标榜人权的美国居然率先践踏基本人权，这一事实本来就令人大跌眼镜。
    高野和明 《人类灭绝》
    刚果没精良的武器装备，也没定点轰炸那种干脆利落的战术。没有大义，没有意识形态，也没有爱国心。那里只有摒除了一切虚饰的、赤裸裸的战争，是对地下资源的争夺、民族间的仇恨以及用弯刀和轻型武器进行的厮杀。”辛格尔顿恢复了冰冷僵硬的表情，用一句话结束了此次会议，“潜入作战地域后，如果不想看到地狱，就千万不要接触人类。”
    高野和明 《人类灭绝》
    这就是所谓的报道差别，发达国家的新闻机构不会关心死了多少非洲人。相比大屠杀，他们更乐于对七头大猩猩遭杀害的事件大书特书。不过话说回来，非洲人本来就不是濒危动物。
    高野和明 《人类灭绝》
    如果敌人属于其他人种，或者语言、宗教、意识形态不同，那就会有心理距离，杀起来会容易得多。平时就与其他民族有心理距离的人，即相信自己所属民族优秀、其他民族劣等的人，在战争中很容易变为杀人者。在日常生活中，这样的人很常见。只要再将敌人劣等、与畜生无异的观念灌输进他们的意识，打着正义旗帜的杀戮就可以开始了。这种洗脑教育，在所有的战争中，乃至平时，都屡见不鲜。
    高野和明 《人类灭绝》
    坐在椅子里的研人沉浸在幸福之中，但心中也对科学技术的可怕一面深感戒惧。开发原子弹的科学家们也是这种快感的俘虏吧。他们之所以埋头研发原子弹，并不是为了要残害生命，而是为了实现爱因斯坦的预言并获得取之不竭的能源。挑战未知所带来的陶醉感，对人类社会是一把双刃剑。
    高野和明 《人类灭绝》
    人类进化 生物进化只能通过基因位点突变,这条理论现在受到了挑战。观察化石资料可知,生物进化既是渐进的,也是断续的。在进化这一现象中,藏着一种知的规律,即生物是通过渐进和断续两种方式新陈交替的。生物花费漫长的时间积界细微的变化然后在某个时刻、性状突然发生巨大的改变一一这种观点在我们灵长类生物身上也适用 巴大学教乔治奥利弗在其著作《人与进化》中,从生物人类学的角度论述了人类的进化。
    高野和明 《人类灭绝》
    核战 报告中着墨最多的就是这个部分。报告发出警告，有限核战、全面核战、核导弹误射导致的偶发核战，都可能导致人类灭亡。 核攻击一且发生，各方凭克制力所保持的均衡就会打破，连锁式报复攻击必将一发不可收拾。 即便有节制地使用核力量，覆盖整个地球的致死粉尘也将破坏生态系统：或者一氧化浓度上升，破坏氧层，威胁全人类的生存。此外，食物资源遭到毁灭性打击，将引发大饥荒，而这明显会成为新战争的诱因。时，第三次世界大战将无法避免，而这也将成为人类的量后一场战争 约瑟夫・海斯曼极力倡导避免核战，多半是为了弥补科学家造出核武器的过失吧。
    高野和明 《人类灭绝》
    但正因为善行与人的本性相悖，所以才会被称为美德。符合生物学本能的行为是不会受到称赞的。国家只有通过不杀害其他国家的国民来行善，但如今的人类连这点也做不到。
    高野和明 《人类灭绝》
    当时，万斯政权正在策划对伊拉克的军事入侵，必须将民意往支持开战的方向诱导。于是，国防部选拔了约八十名对其马首是瞻的退役军官，伪装成“基于个人见解支持伊拉克的军事评论家”，送入各家媒体。利用媒体操纵人心其实非常简单。
    高野和明 《人类灭绝》
    令研人毛骨悚然的是，实施这些野蛮行为的人，主要是普通市民。如果种族主义思想浓厚的祖父和伯父当时也在现场，肯定会加入大屠杀的行列。一般来说，能心平气和地发表种族主义言论的人，会在某种诱因的作用下爆发残忍的本性，变成杀人不眨眼的刽子手。 他们究竟是被什么恶魔附体了？遇害者到底遭受了怎样的恐怖和痛苦？连日本人自己都不知道自己有多么可怕。 在这恐怖的真相背后，唯有一点让研人感到慰藉，那就是伯父恶狠狠撂下的话：“你跟你父亲一样。”
    高野和明 《人类灭绝》
    他打算攻读博士，并不是因为热爱研究工作，只是没有下定决心踏入社会。相反，入学之后，研人一直心里犯嘀咕：自己是不是选错了人生道路？他从未觉得药学和有机合成有趣，只是因为别的也干不了，只好继续沿原路走下去。可以预见，倘若自己再这样过上二十年，注定会像他父亲那样，研究冷门的学科，沦为不入流的研究者。
    高野和明 《人类灭绝》
    研人惊得说不出话来。自己活了这么久，却对所处的世界一无所知。我们就像被圈养在支配世界的一小撮人打造的小牲口栏里。他们能确保我们的日常安全时，我们毫无怨言。但他们并不是慈悲为怀的菩萨，而是人。一旦你触犯他们，他们就会毫不留情地将你捻死。
    高野和明 《人类灭绝》
    任何假借政治思想之名发动暴力的右翼分子，例如新纳粹主义或白人至上的信奉者，都有个共通的心理，那就是被扭曲的自尊。他们在成长过程中遇到一些问题，造成他们无法直接认同自己，只能通过认同自己所属的集团，来间接增加自己的自信。
    高野和明 《人类灭绝》
    如果这个地方有记者，一定会将杀戮记录下来吧。这种文章在唤起读者心中和平渴望的同时，也会撩拨他们对恐怖的猎奇心。低俗娱乐制造者和消费者只是口头上高呼世界和平，其实本质上与杀戮者属于同一物种，只是他们对此浑然不觉。
    高野和明 《人类灭绝》
    特种部队的教官说过，只有一种办法可以应对雨林带来的不安和恐怖，那就是确认你所面对的威胁。天气？气温？饥饿？方向感丧失？有毒小动物？确认威胁后，就集中精力去解除那些威胁。只要不存在威胁，就没什么好害怕了。
    高野和明 《人类灭绝》
    “不仅是弗洛勒斯原人，尼安德特人、北京人这些灭绝人种应该都有最后一个个体存在。该个体有意识，有感情，具备理解自己所处状况的能力。他或她应该在某一刻意识到，不管如何搜索自己的世界，都找不到别的同伴。自己将陷入绝对的孤独，得知不仅自己的家人和朋友，连相同物种的成员都灭绝了，会是多么寂寞而绝望啊。”
    高野和明 《人类灭绝》
    鲁本斯想起了人类历史上真实发生过的“性选择”案例。欧亚大陆的男性中，有一部分都拥有某种特定的Y染色体。有种被称作“分子钟”的生物学技术，能推算出这种染色体出现的时间，而结果与十三世纪成吉思汗的征服路径一致。蒙古帝国的皇帝及其子嗣，在欧亚大陆肆意杀戮、挤压、强奸，将被片服地区的美女集中于后宫淫乐，生下难以计数的后代。于是，八百年后的现在，假如女性子孙的数量与男性一样，那继续了成吉思汗基因的人多达三千二百万。或许连成志思汗也没察觉，这才是战争的真实目的吧。正如其图腾“苍狼”那样，作为野兽，成志思汗无疑是优秀的个体。
    高野和明 《人类灭绝》
    我只能告诉你一件事，人生难免不如意，你须失败中奋起，也可能在失败中沉沦，都看你自己。人只有通过失败才会变得更强。这句话请你一定要记住。
    高野和明 《人类灭绝》
    崇拜全知全能的神，同时将异教徒视为敌人，这是人类常见的习性。区分敌我的标准不仅是肤色和语言，还包括信仰。不仅如此，信仰还有一种技能，那就是即便杀人如麻，只要在神面前悔过，就可以当什么都没发生。
    高野和明 《人类灭绝》
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