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    • 在美国，机械已经渗透到农业生产的各个环节，从奶油制造到麦田除草。为什幺呢？因为美国人天性自由又懒散，他们宁可死上千百回，也不愿过上法国农民那种“牛马一样的生活”。在我们引以为豪的法国，犁地是件苦差事，常常令人腰酸背痛不已；但在美国西部，却成了一种坐着就能享受的户外消遣，人们还可以同时悠闲地抽着烟斗。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    资产阶级将自己的堕落视为一种社会职责，而工人阶级却决心要将劳动强加于资本家。多幺天真的想法！他们竟认真对待经济学家和道德家关于劳动的理论，并勒紧腰带，发誓要让资本家也品尝劳动的滋味。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    我嘲笑人类的智慧。古训云：“勤劳则饥馑远离，勤劳则粮仓充盈。”我却说：“劳作吧，困窘与贫穷将如影随形；劳作吧，你的家当将尽数送进当铺。”
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    无产阶级，这一囊括所有文明国家生产者的伟大阶级，这一通过解放自身而将人类从奴役性劳动中解放、使人类成为自由存在者的阶级，却背叛了本能，迷失了历史使命，甘愿被劳动教条腐蚀，最终遭受了一场残酷而可怕的惩罚。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    相反，是哪些民族将劳动视为生理需求呢？是奥弗涅人；①是苏格兰人，英国的奥弗涅人；是加利西亚人，西班牙的奥弗涅人；是波美拉尼亚人，德国的奥弗涅人；是中国人，亚洲的奥弗涅人。①奥弗涅（Auvergne），法国的一个历史地区，位于中央高原，这里的居民在历史上以农业和手工业为主，在当时的社会中被视为勤劳的典范，成为马克思在《资本论》中论述“具体劳动抽象化”的典型样本。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    革命社会主义者必须重启资产阶级哲学家和政论家曾经的斗争。他们必须对资本主义道德体系与社会学说展开全面批判，必须在无产者的思想领域肃清统治阶级散播的偏见，必须当面向一切“道德蟑螂”宣告：大地将不再是劳动者的泪谷；在我们将要“力争通过和平，必要时采取暴力”建立的共产主义社会中，人类激情将获得完全释放，因为“激情本性皆善，我们只需避免滥用或过度使用”①，而避免的途径，将通过激情的相互制衡与人体机能的和谐发展来实现。① 引自笛卡尔1649年的哲学著作《论灵魂的激情》（引文出自贾江鸿译本）——原注
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    资本主义道德，这种基督教道德可悲、拙劣的仿制品，诅咒劳动者的肉体，其理想是把生产者的生存需求压缩至最低限度，剥夺他们的一切欢愉与热忱，并迫使他们沦为永不停歇的劳作机器。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    在15、16世纪，资产阶级曾欣然复兴异教传统，颂扬被基督教斥为堕落的肉体及其欲望；如今，在饱餍财富与享乐之后，它却背弃了拉伯雷、狄德罗等思想家的训诲，转而向劳动者鼓吹禁欲主义。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    19世纪，正如资产阶级伟大哲学家奥古斯特·孔德所言，是利他主义的时代。事实上，从未有哪个时代能如此彻底地利用他人。资本家对工人的剥削已达极致，连个人最独特、最内在的品质都能被用以牟利。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    一个世纪以来，由男人、妇女和儿童组成的无产阶级，象古代奴役的化身耶稣一样，艰难地攀爬苦难的骷髅地；沉重的苦役折断了他们的筋骨，毁坏了他们的身躯，撕裂了他们的神经；一个世纪以来，饥饿损害了他们的内脏和脑子……啊，懒惰，可怜可怜我们这些长期生活在贫困之中的人吧！啊，懒惰，你是艺术和崇高美德的母亲，但愿你能成为消除人类苦难的镇痛剂！
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    为了让人类与机器的竞争自由展开，无产者废止了限制行会工匠劳动的古老法律，并取消了宗教节日。试问那些谎话连篇的经济学家，当时的劳动者每周只工作5天，难道他们是靠喝风和饮水为生吗？怎幺可能！恰恰是在那个时代，他们有闲暇享受尘世的欢乐，有时间谈情说爱、嬉笑玩乐，有时间为那令人心旷神怡的“懒惰之神”大摆筵席、开怀畅饮。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    一名熟练女工用纺锤每分钟仅能编织5针，而某些圆筒针织机在同一时间内可完成3万针。因此，机器每分钟的产出，相当于女工100小时的劳动量；或者说，机器每运转一分钟，本应为女工换得10天的闲暇。不仅针织业如此，所有被现代机械革新的行业也基本适用。然而现实如何？随着机器日益完善，以持续提升的速度和精度取代人力劳动，工人非但没有相应延长休息时间，反而加倍努力工作，仿佛要与机器竞速。唉！这荒谬而致命的竞争！
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    无产者必须给基督教、经济学与自由思想的道德偏见踏上一只脚，他们必须回归自然本能，宣告懒惰的权利，这一权利远比资产阶级革命中形而上学律师炮制的病态人权高贵神圣千万倍。
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    12小时的劳动，且是何等强度的劳动！强加于不满12岁的儿童身上！——唯物主义者永远遗憾，没有地狱来惩治这些基督徒、这些慈善家、这些童年的刽子手！
    保尔·拉法格 《懒惰的权利》
    【铸剑】“……衣服我已经做在这里，明天就上你的路去罢。不要记念我！”她向床后的破衣箱一指，说。眉间尺取出新衣，试去一穿，长短正很合式。他便重行叠好，裹了剑，放在枕边，沉静地躺下。他觉得自己已经改变了优柔的性情；他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨醒来，毫不改变常态，从容地去寻他不共戴天的仇雠。但他醒着。他翻来复去，总想坐起来。他听到他母亲的失望的轻轻的长叹。他听到最初的鸡鸣；他知道已交子时，自己是上了十六岁了。
    鲁迅 《故事新编》
    【采薇】这时候，太阳已经西沉，倦鸟归林，啾啾唧唧的叫着，没有上山时候那幺清静了，但他们倒觉得也还新鲜，有趣。在铺好羊皮袍，准备就睡之前，叔齐取出两个大饭团，和伯夷吃了一饱。这是沿路讨来的残饭，因为两人曾经议定，“不食周粟”，只好进了首阳山之后开始实行，所以当晚把它吃完，从明天起，就要坚守主义，绝不通融了。
    鲁迅 《故事新编》
    【理水】灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。然而他们里面大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。
    鲁迅 《故事新编》
    【理水】这时候是“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”;舜爷的百姓，倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。
    鲁迅 《故事新编》
    【奔月】“唉,”羿坐下，叹一口气,“那幺，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升?莫非看得我老起来了?但她上月还说:并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。“这一定不是的。”女乙说:“有人说老爷还是一个战士。”“有时看去简直好象艺术家。”女辛说。“放屁！——不过乌老鸦的炸酱面确也不好吃，难怪她忍不住……。”
    鲁迅 《故事新编》
    【奔月】“嫦娥一定生气了，你看今天多幺晚。”他想。“说不定要装怎样的脸给我看哩。但幸而有这一只小母鸡，可以引她高兴。我只要说:太太，这是我来回跑了二百里路才找来的。不，不好，这话似乎太逞能。”他望见人家的灯火已在前面，一高兴便不再想下去了。马也不待鞭策，自然飞奔。圆的雪白的月亮照着前途，凉风吹脸，真是比大猎回来时还有趣。
    鲁迅 《故事新编》
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