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    • 讲英语的人往往会遵循一套明确的模式，以社会可接受的方式拒绝事物，这其中并不包含大声说“不”。相反、这套模式通常是：表现犹豫+使用模煳限制语+表达遗憾+给出一个文化上能被接受的理由。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    在意大利语中，阳性名词“segretario” 指的是受人尊敬的政要秘书职位，比如传统上由男人担任的国务卿，而阴性名词“segretaria”指的是收入较低的接待员，传统上由女人担任。今天，如果一名女性从政府部门的“segretaria'”起步，一步步晋升为政要秘书，她就必须把头衔的后缀改为阳性的。对她来说，事业的上升就意味着她头衔的“男性化/阳性化”。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    德国语法学家雅各布·格林（JakobGrimm）将语法性的指定视为生理性别的直接延伸，他认为这一概念对理解世界是非常必要的。“他说语法性的概念是‘自然’秩序在每一个物体上的延伸，”罗曼解释道，“在格林看来，用阳性名词命名的东西出现得更早、形体更大、更坚固、速度更快、更刚硬、更活跃积极、更灵活敏捷、更有创造力；而那些阴性名词命名的东西则出现得更晚、形体更小、更柔和、更安静、更隐忍/被动、更愿意倾听和接受。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    罗曼在牛津大学提出了一个令人震惊的理论：在世界各地的语言中，语法性与人们在现实生活中对人类性别的认知之间，存在着一些毋庸置疑的“渗透”。罗曼的主要观点是，在有阴阳性名词分类的语言一一从西班牙语到梵语中，一个词的性很有可能，有时甚至是不可避免地会渗透到说话人对这个词的理解中去。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    计算语言学家和语言专栏作家陆弛（ChiLuu，音译）曾经指出，辱骂是为了指责一个人的言行不符合说话人的标准，其最终目的是规训受辱者的行为以使之符合说话者对该群体的期望形象。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    当你将某些特定的性别相关词语对照审视，就能发现针对女性的语义贬损化趋势。比如“sir”（先生）和Madam （女士），300年前这两个词都是比较正式礼貌的称呼。可是随着时间的流逝，“madam”变成了描述自负傲慢或性早熟的女孩的词，后来又用来指代秘密情妇或妓女，最终成了妓院老鸨的代称。与此同“sir”的含义从未发生变化。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    英语中针对女性的性与性别的侮辱比针对男性的要多得多。语言学家认为，父权制度下使用的任何语言都是如此，因为语言能从根本上体现其所属文化的信仰和权力结构。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    我开始了解到英语中隐藏的一些微妙的刻板印象，比如penetration（插入）这个词是如何暗示并强化“性是从男性的角度出发，以男性为主体的”这观点的，即性被定义为男人对女人所做的事。与之相反的词可能是“envelopment'”（包住）“enclosure”（包裹，包围）。你能想象如果我们用这类词来形容性，那生活将会多么不同吗？如果在任何特定的性场景中，语言都把女人定性为主导者（主体），这是否意味着女性的性高潮会取代男性的性高潮，成为性生活公认的终极目标？
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    不同群体当中各异的说话方式本身并没有高低贵贱、孰优孰劣之分。人们对不同群体说话方式的差别对待只反映出一个潜在缺省，即谁在社会文化中拥有更大的权力。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    对现实生活中拒绝案例的分析表明，讲英语的人往往会遵循一套明确的模式，以社会可接收的方式拒绝事物，这其中并不包含大声说“不”。相反，这套模式通常是：表现犹豫+使用模糊限制语+表达遗憾+给出一个文化上能被接受的理由。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    “就像分享秘密一样，分享这类越界或冒犯的词语是亲密的象征......这样做的含义是：'我通过说一些不想让全世界听到的事情，用一些不想让全世界听到的词语来表明我信任你。'” 这是在邀请听者与自己互动。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    “堵嘴噤声永远是一种政治策略，”罗宾·拉科夫在1992年的论文中写道，“失去了声音就意味着失去对事情的‘发言权’，失去讲述自己遭遇和经历的‘发言权'，失去能代表自己的一切…不论是在被剥夺者眼中，还是在其他人眼中，被剥夺话语就等于被剥夺了人性。”当一个人的人性被剥夺时，平等对待他们的义务也同时被取消了。“因此，以任何形式让女人噤声的目的都不仅仅是为了让男人更享受交谈，”拉科夫说，“它是制造、强化政治不平等，并使其看似合理且不可避免的基本工具。”
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    因为街头骚扰本质上与性无关，它只关乎权力。自父权制度出现以来，语言一直是男性维护其统治地位，确保女性和其他受压迫的性别无法控制发生在自己身上的事情的主要手段。……其他剥夺权利的策略还包括，给女性贴上过度情绪化、荷尔蒙过剩、疯狂、西歇斯底里的标签，以此将她们的经历贬低为不可采信的、不值一提的；或者在工作场合称女同事为甜心或者小姑娘，把女同事（通常是潜意识地）贬低到从属于他们的地位。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    我们人类太爱批评挑剔。因此，假如你发现你的确需要用到脏话来解决性别问题和性别歧视问题，可以试试想一些中性的词来表达，比如别用“cunt”骂女人，也别用“motherfucker”骂男人。更具体和有效的办法是，骂人只针对一个人的不妥行为，而不是针对其性别。比如说，任何性别的人做了什么恶心阴险的事情，我们可以骂他们“shitfilled，。two-faced sneak'”（满嘴喷粪、两面三刀的告密者），或者“goddamn villainous crook”（天杀的恶棍无赖），这样更有创意、更尖刻，而且直击要害别再说没创意的“bitch”和“dick”了。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    闲聊八卦能达到三个主要目标：1）交换个人信息，让一个社交圈内的人互相熟悉；2）使参与闲聊的人形成一个小团体，加深彼此之间的连结；3）加强该团体对某些价值观或规范的认同和遵守。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    也许当我们用”ho“称呼彼此时，我们是在认可一个事实，即我们都是女人，我们都有性生活，我们都自己挣钱，不依靠别人。而当我们称呼对方为”bitch“时，我们是在直面这个男人世界的现实，并肯定我们在其中生存下来的能力。只有抵抗，我们才能重新定义。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    在我们的文化中，男性主宰一切，而女性则被教导要跟随他们的领导、要取悦他们，因此我们会想方设法去适应为我们设置的语义范畴：假正经或者妓女，贱人或者甜心，公主或者女同性恋。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    语言学家认为，父权制度下使用的任何语言都是如此，因为语言能从根本上体现其所属文化的信仰和权力结构。……这是典型的处女/荡妇二元论——从对英语俚语的汇总来看，女人永远是两种性对象之一：一种是天真纯洁、矜持难得的美人；一种是古怪丑陋、水性杨花的荡妇。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    我们的社会文化中最没有帮助的建议之一就是，女性需要改变她们的说话方式，好让自己听起来不那么“像女人”一或者告诚酷儿需要让自己听起来更像异性恋，或者告诫有色人种要让自己听起来更像白人。不同群体当中各异的说话方式本身并没有高低贵贱、孰优孰劣之分。人们对不同群体说话方式的差别对待只反映出一个潜在预设，即谁在社会文化中拥有更大的权力。 正如德博拉·卡梅伦曾经说过的那样：“训导年轻女性适应那些管控着律师事务所和工程公司的男人们的语言偏好 一或者说，偏见一就是在为父权制工作。”这种做法本质上接受的观点是，出问题的是“女性化”的语言，而不是批评者所持的性别歧视态度。“女性主义的任务当然是挑战性别歧视，”卡梅伦继续说，“要致力于反对偏见，而不是对偏见视而不见。”
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    英语中针对女性的贬义词总是带有性含义，这也折射出西方社会中女性的整体境况，即要么美好如“treats”和“files”，要么恶劣如“hobags”和“hellpigs”。这是典型的处女/荡妇二元论——从对英语俚语的汇总来看，女人永远是两种性对象之一：一种是天真纯洁、矜持难得的美人；一种是古怪丑陋、水性杨花的荡妇。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
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