为了不让历史成为现在的掘墓人，我们必须确定忘记历史的程度和极限。
历史是一个我正试图从中醒来的噩梦。
丁尼生 《佚名》0
丁尼生 《佚名》0我们通常为因为财富产生的不平等而感到愤恨，但是在历史上，以财富的不平等代替出身的不平等却是人类的一个进步。因为，人无法选择出身，却可能通过自己的努力致富；虽然依然是不平等，却为每个人在人格上的平等打下了基础。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0上海的房屋，在南市都是旧式宽敞住宅，有庭有院，屋高二层，深度则有二进三进至五进，每一进必有一大厅，厅的四周都是居室。富有的人家，全家住在这么大的住宅里，一如电影中描写的书香门第一般
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0彼之末路，萧条甚矣。彼之前半生，甚亲英国，其后半生，最亲俄国，故英人目彼为鬻身于俄廷。以吾论之，彼之亲俄也，以其可畏乎？以其可信乎？吾不得而知之，要之，彼认俄国为东方最有势力之国，宁赂关外之地，托庇于其势力之下，以苟安于一时。此其大原因也。彼之中俄密约满洲条约等事，或视之与秦桧之事金，同为卖国贼臣。此其论未免过酷。盖彼之此举，乃利害得失之问题，非正邪善恶之问题也。
梁启超 《李鸿章传》1
梁启超 《李鸿章传》1
过去四十年的高速发展带来了一个副产品。那就是不管你身处什么社会阶层，不管你是什么生存背景，在很大程度上都共享着一整套生活逻辑。富人也好，穷人也好，城市人也好，农村人也好，虽然你对自己未来的期待不一样，但你总是有所期待：一个人就应该好好劳动，为子孙后代留下一定积着，或让你的后代实现阶层跃升。这是过去四十年的高速发展给我们在心理层面上留下的最大公约数。我们几乎是全民无条件的接受了这套生活逻辑。 但从另一个角度来说，从生活逻辑和生活哲学的多样性上来说，这比较单一，这就造成一个问题如果你恰好生在这个时代，在你成长的过程当中，你所受到的影响，你见到的很多东西，这一切会让你产生一种感觉——好像只有过上这样的生活才正常，这是世上唯一正常的出路。当你没有见过有人停下来，你会以为停下来是种让人恐惧的事情，可能会失去生计。但真正有人在你身边这样生活，你发现好像暂时这样一下也没有太大问题，我觉得这背后跟我们经济和社会发展逐渐放缓有关系。当身边有些人开始过非常规生活，我们开始思考，一个人活在这个世界上，我们的生活观念是不是可以更多样化？ 同时，在针对工作，针对年轻人的这些情绪里，父母一辈与子女一辈出现了严重
李颖迪 《逃走的人》0
李颖迪 《逃走的人》0“当现实没意思的时候，我愿意回到古书里。当然，我并不是厚古薄今，古代的生活，也和如今的现实一样，一地鸡毛，但书经过过滤和筛选，把没意思的生活过滤和筛选掉了，留下的，是有意思的生活；把没意思的人过滤和筛选掉了，留下的，是有意思的人；谁不愿意跟有意思的人和事待在一起呢？这就是书的作用，这就是看书的目的。”
刘震云 《咸的玩笑》0
刘震云 《咸的玩笑》0
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