没有过不去的事，只有过去的故事。
李俊益 《素媛》0
李俊益 《素媛》0唯有自传才是真正地历史。
托马斯·卡莱尔 《佚名》0
托马斯·卡莱尔 《佚名》0历史从来都是即兴之作。
霍达 《穆斯林的葬礼》2
霍达 《穆斯林的葬礼》2但是剑桥不同。15世纪盖的图书馆现在还有学生在里面看书，18世纪的餐厅还有厨师在里面懒洋洋地羊角面包，一堆自行车若无其事地靠在17世纪的墙上，学生透过宿舍窗户看到的那棵树和16世纪的某个学生看到的一模一样，而如果你在一个下雨的黄昏走在trinity lane的石板路上，会疑心迎面走过来的那个人会不会是拜伦。
刘瑜 《观念的水位》1
刘瑜 《观念的水位》1一时宠利有尽，千秋青史难欺。
杨涟 《明史》0
士大夫阶层在与宦官集团斗争的过程中，形成一种互相标榜的风气，他们用各种特殊的名目来称呼一些典范或领袖式的人物，其中最重要的有“三君”、“八俊”、“八顾”。“君”是指被奉为一代之典范，而“三君”虽以窦武为首，但他是外戚，从士大夫阶层来说，陈蕃（字仲举）才是他们的代表人物；“俊”是指为人之英杰，“八俊”以李膺（字元礼）为首；“顾”是指能以自己的德行引导别人，“八顾”以郭泰（字林宗）为首。他们都是在《世说新语》一开头就出现的人物。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0科学的历史，就是那些不说“不可能”的人创造的。
高野和明 《人类灭绝》1
高野和明 《人类灭绝》1景观的帝国主义逻辑必然是：“出现的就是好东西，好东西就会出现。”出现是被强制性设定的，而使景观展示出来的“同义反复”的表象也是被垄断的，垄断本身又是由无须应答的单向度的肯定来维系的，这就是景观背面的真相。德波指出：“在生活中，如果人们完全顺从于景观的统治，逐步远离一切可能的切身体验，并由此越来越难以找到个人的喜好，那么，这种生存状态无可避免地就会造成对个性的抹杀。”②所以，我们眼前只有一条路可走：被动地接受。当然，对此也不乏不同的声音，比如凯尔纳就认为，景观并不如德波所说从来无往而不胜，相反，它也可能陷入自我矛盾和逆转的尷尬窘境。 以德波之见，当代资本主义景观统治之所以能够成功，最重要的法宝还在于，它让人们悄然忘却曾经存在过的历史。或者叫毁灭历史。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0
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