南宋军队的司令官孟珙(湖北人),祖上参加过岳家军,他和父亲孟宗政,长期在荆襄战区同金军进行小规模战争。孟家的嫡系部队“忠顺军”,主要募自河南南部的唐、邓、蔡三州的青壮。2因此,来援的这支南宋军队,堪称金人的老对手。孟珙精通将略,经验丰富,更妙的是,他对蒙古人那一套礼节也非常娴熟。塔察儿派了三名亲信兔花试、没荷过出、阿悉,先期迎接宋军。孟珙身为一方总帅,却放下架子,带他们一起射猎,夜里点起篝火,围坐帐前,用匕首扎着滋滋流着油的烤肉,互相送到嘴边,大嚼大饮(“割鲜而饮”)。等见到了塔察儿,蒙古大帅亲手给孟珙斟上马奶酒,不住夸赞他:“你杀得武仙,好!”据说两人还结为“安答(兄弟)”。
以兵事论,俾士麦所胜者敌国也,李鸿章所夷者同胞也;以内政论,俾士麦能合向来散漫之列国而为一大联邦,李鸿章乃使庞然硕大之支那降为二等国;以外交论,俾士麦联奥、意而使为我用,李鸿章联俄而反堕彼谋。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0“鸟头先生,您不要和他去辩论了,”拿拄杖的学者放下面包,拦在中间,说。“乡下人都是愚人。拿你的家谱来,”他又转向乡下人,大声道,“我一定会发见你的上代都是愚人……”“我就从来没有过家谱”“呸,使我的研究不能精密,就是你们这些东西!”“不过这也用不着家谱,我的学说是不会错的。”鸟头先生更加愤债的说。“先前,许多学者都写信来赞成我的学说,那些信我都带在这里……”“不不,那可应该查家谱”
鲁迅 《故事新编》0
鲁迅 《故事新编》0认为现实正变成奇观,是一种令人诧异的地方主义。这是把一小群生活在世界富裕地区的有教养人士看事物的习惯普遍化。在富裕地区,新闻已变成娱乐一一这种成熟型的观点,是“现代人”添置的主要资产,也是摧毁真正提供不同意见和辩论的传统党派政治形式的先决条件。它假设每个人都是旁观者。它执拗地、不严肃地认为,世界上不存在真正的苦难。但是,把整个世界与安乐国家里那些小地区等同起来,是荒唐的一安乐国家的人民拥有一种奇怪的特权,既可做、也可拒绝做他人的痛苦的旁观者。同样荒唐的是,竟然根据那些对战争、对大规模不公正和恐怖完全缺乏直接经验的新闻消费者的心态,来概括一般人对他人的苦难做出反应的能力。尚有数以亿计的电视观众,他们绝非以一种习以为常的态度来观看电视上的一切。他们没有那种对现实居高临下的奢侈。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0在无法相互接近的地方,双方就恣意地互相谩骂起来。辱骂的程度与多少是至关重要的,因为这种侮辱分为致命的、血腥的、不能容忍的、中等的或轻微的不同等级,根据级别要求各种不同的赔偿,或者是将深仇大恨传给子孙后代。因此,互相听懂就成了最要紧的事情,这在摩尔人与基督徒之间是一件难事,而且在摩尔人彼此之间和基督徒内部又操着各种不同的语言。如果有人骂你一句难听的话,怎么办呢?你活该受着并且终生蒙此羞辱。因此战斗进行到这个阶段时,通译们就上场了,这是一支轻骑队,他们携轻便武器,骑几乘驽马,在两支军队的旁边转悠,听到从人们口中飞出的污秽言语,立即译成对方的语言。……我们可以想象得到,谁能奈何这些啄木鸟呢?大家知道,即使战争是屠宰场,也总有人活下来。何况他们仗着会用两种语言骂“婊○子养的”,便捞到了这样有点冒险的便宜。在战场上,手脚麻利的人总是能捞到不少外快。
卡尔维诺 《不存在的骑士》0
卡尔维诺 《不存在的骑士》0









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