其实,完颜璟这番举动,无非是哄哄老祖父开心罢了。转过身去,他展现出的汉文化修养,着实令人惊叹。 金章宗雅好诗词,格调一如花间、南唐的婉约绮丽,还写得一手瘦金体,字迹酷肖宋徽宗,以至于民间讹传他是徽宗的曾外孙。大英博物馆收藏的顾恺之名画《女史箴图》,图卷后幅题有一首瘦金体的《女史箴》。一些著名的明清画谱如《石渠宝笈》都误以为是宋徽宗的手书。经过学者仔细辨识,根据“恭”字缺笔(避允恭的讳)和“群玉中秘”印鉴,才确认这是出自金章宗之手。2除了《女史箴图》,金章宗还搜集了大量的法书名画,包括王羲之《快雪时晴帖》、怀素《自叙帖》、顾恺之《洛神赋图》等。他在字画上题签也仿照宋徽宗,用“磁蓝纸、泥金字”,而且有七方收藏印章,称为“明昌七玺”。
国仇犹可恕,私恨最难消。
孔尚任 《桃花扇》0
孔尚任 《桃花扇》0菩提树下
我站定成佛
从此山长水阔
你不会再遇见第二个我
错乱你所有淡泊
菩提树下
我站定成佛
从此凡尘路远
你不会再遇见第二个我
能懂你所有执着
你说你姓沉名默
我说我姓洒名脱
吴桂君 《菩提树上菩提花》1
我站定成佛
从此山长水阔
你不会再遇见第二个我
错乱你所有淡泊
菩提树下
我站定成佛
从此凡尘路远
你不会再遇见第二个我
能懂你所有执着
你说你姓沉名默
我说我姓洒名脱
吴桂君 《菩提树上菩提花》1悠然心会,妙处难与君说。
张孝祥 《念奴娇·过洞庭》0
张孝祥 《念奴娇·过洞庭》0诚实的人你说话吧。用不着多么高深的理论来证明,让诚实直接说话就够了,在坦诚的言说之中爱自会呈现,被剥夺的权力就会回来。爱情,并不在伸手可得或不可得的地方,是期盼使它诞生,是言说使它存在,是信心使它不死,它完全可能是现实但它根本就是理想呵,它在前面,它是未来。所以,说吧,并且重视这个说吧,如果白昼的语言已经枯朽,就用黑夜的梦语,用诗的灵性。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0写作改变了我很多,这就是我最大的收获。写作不仅仅是写而已,它还包括阅读、思考和交流等精神活动,这其实也是写作者对自身的深入、拓展和塑造。实际上写小说也好,写散文也好,写诗歌也好,本质上不是一个怎么写的问题,而是如何去感知自身的存在和外部世界及其中种种关系的问题。
胡安焉 《生活在低处》0
胡安焉 《生活在低处》0第俄提玛:爱是全人类所共有的,为什么说某些人在爱,某些人不在爱呢这是因为我们单独把一种爱提出来,把全体的名称加在它上面,把它叫做爱例如创作,一切手艺人都是创作家。但我们并不把所有手艺人都叫做创作家,只把诗这一种创作叫做创作。从事于这种创作的才叫作创作家或诗人。排除其他以后,只有追求某一种爱的人们才独占全体的名称
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0我想你是一个多么诗意的人,可惜诗意对人们来说近乎是一种缺陷。
路内 《少年巴比伦》0
路内 《少年巴比伦》0但是就像假手枪的闹剧一样,这件事也有助于减缓你的苦闷和空虚感。学习和读书并不能填补这种空虚感,有时甚至会使这种空虚感有增无减。你说,事实上正是在监狱中学习和读书的时候,你才意识到自己的智力在明显衰退。开始时,你以为已经学会了一个动词,可半个小时后,你又发现早已把它忘得一干二净。于是只好重新开始,反复诵读:“我走,你走,他走,我们走,你走,他们走。”但眼皮愈来愈沉重,你躺在行军床上,想打个盹。结果一睡就是整个下午。醒来时,头昏脑涨,整个人感到晕乎乎的。与其说是个人,还不如说更像棵白菜。你并没有放弃越狱的念头。直到不可避免、不可抗拒的习惯使你适应了墓穴的生活,你才把你的毅力转化成了诗兴。在这之前,你一直心存幻想,以为能够成功逃出去。但是你愈来愈没有信心,愈来愈对越狱感到无所谓,或者只是把闹着玩当成目的。这一点,用一次逃跑的尝试便可证明。这次尝试显然由于扎根你内心的那种自暴自弃无疾而终了。
奥里亚娜·法拉奇 《男人》0
奥里亚娜·法拉奇 《男人》0





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