在对逝去的生活的回忆和对新的事物的渴望等各种朦朦胧胧的感情影响下，她迫使自己走到了某一条界线的边缘，迫使自己朝界线那边看了一眼——她在对面看到的并不是深渊，而是空虚。……或者丑陋。
屠格涅夫 《父与子》0
屠格涅夫 《父与子》0我说世界冷清，你给我花开荼靡。我嫌暗夜无光，你带我手摘星辰。
我怕此生迷惘，你陪我徒步理想。我厌漂泊流浪，你许我一世安稳。
夏七夕 《绝世风光·突然七年似尘埃》0
我怕此生迷惘，你陪我徒步理想。我厌漂泊流浪，你许我一世安稳。
夏七夕 《绝世风光·突然七年似尘埃》0
夜半时 梦醒，谁的理想 划过城市缝隙，才拾起 等团圆的日历
虢爽 《我在他乡挺好的》1
虢爽 《我在他乡挺好的》1据说，当代青年没有什么权利可言，因为直至成年为止一个人几乎是不受法律保护的。父亲、母亲、监护人可以随意地给他穿衣、供他食宿，可以随意地惩戒他和一一按汉斯塞普的观点一随意地毁灭他，只要他们不超越一种精细的法律条文界限，一种至多给孩子提供动物式保护的法律条文界限。孩子之属于父母犹如奴隶之属于主人，由于经济上的依赖性孩子就是资本主义的财产和物件。这种“借助于孩子的资本主义”一汉斯起初在什么地方读到对这种资本主义的描述，但后来便自己形成了这种观点一就是他传授给他惊异的、今一直在家养尊处优的女弟子格达的最早的知识。说是基督教只减轻了妻子的桎梏，没减轻女儿的；女儿过着艰难困苦的生活，因为她被人用强制手段脱离生活：经过这番准备后他便教她懂得孩子有权利按自己性格的法则去营造自己的教育。说是孩子是富有创造性的，因为孩子在发育成长，在自己塑造自己；孩子如君王，因为孩子向世界展示自己的观念、情感和幻想；孩子不愿意与偶然的现成世界打交道，而是营造自己的理想世界；孩子有自己的性的特性，成年人犯下一种野蛮的罪恶，因为他们通过掠夺他的世界而抹杀他的创造精神，用照搬过来的死的知识材料扼杀他的创造精神并训练他的创造精神去适应某些他不知道的目标
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0
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