只要正确理解了“面子”所蕴含的意思,你就会发现,“面子”这个词本身就是打开中国人诸多重要特性之锁的钥匙。值得一提的是,西方人对于中国人怎样做到有“面子”的技巧和造诣,只能望洋兴叹。西方人往往会只关注事实领域,而容易忘记其中的戏剧因素。西方人认为,中国人的“面子”犹如南海岛的戒律,具有一种潜在的,实实在在的力量。不过“面子”可以反复无常,当然,它不能简化成规则,它只是按照公共的情理而取消或变更。
争论是思想的最好触媒。
巴甫洛夫 《佚名》0
巴甫洛夫 《佚名》0影响顾客购买行为最为广泛和深刻的因素就是文化因素。文化因素包括文 化、亚文化及社会阶层。文化是指顾客从家庭和其他重要组织中学到的基本价 值观、对事物的理解、愿望和行为;亚文化指的是一群拥有共同生活经历和环 境而形成具有共同价值理念的人们;社会阶层是指每个人都在社会中有相对稳 定和有序的分类,每类人群的价值观、兴趣和行为都有类似性。作为营销者, 要多了解顾客的文化、亚文化及社会阶层的作用。
菲利普·科特勒 《科特勒市场营销教程》0
菲利普·科特勒 《科特勒市场营销教程》0将军欲以巧伏人,盘马弯弓惜不发。
韩愈 《雉带箭》0
韩愈 《雉带箭》0读书不只要靠两只有形的眼睛,要用智慧的眼睛去读。
南怀瑾 《论语别裁》1
南怀瑾 《论语别裁》1纵横求真,谋于方寸之间
赵柳逸 《藏海传》1
赵柳逸 《藏海传》1比如我们学写字,用功甚勤,进步总是显得很慢,有时甚至越写越坏。但是如果停下一些时候再写,就猛然觉得字有进步。进步之后又停顿,停顿之后又进步,如此辗转多次,字才易写得好。习字需要停顿,也是因为要有世间让筋肉技巧在潜意识中酝酿凝固。习字如此,习其他技术也是如此。休息的功夫并不是白费的,它的成就往往比工作的成就更重要。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0作家是受难者的典范,是因为他既发现了最深处的苦难,又有使他的苦难升华(就实际意义上而非弗洛伊德意义上的升华而言)的职业性途径。作为一个人,他受难;作为一个作家,他把苦难转化成了艺术。作家是发现受难在艺术经济中的用处的人一正如圣徒们发现受难在救赎经济中的有用性和必要性。可以在帕韦哲对如何利用和如何运用他的受难的思考中,找到他的日记的整体性。文学是用来受难的一种形式,孤独是另一种形式,它们既可用作激发和完善艺术的一种技巧,又可当作一种价值本身。自杀是第三种、也是用来受难的最终形式但它不被设想为苦难的终结,而是运用苦难的最终方式。 于是,我们在帕韦哲一九三八年的一页日记上看到了如下的一连串思想。他写道:“文学抵御着生活的攻击。它对生活说:“你欺骗不了我。我了解你的习惯,预测并玩味你的反应,通过陷你于巧妙的障碍中而停顿你的正常流动,以此偷取你的秘密。”抵御一般事物的其他一种方式是沉默,正如我们聚集力量以便纵身向前一跃。不过,这种沉默必须是自我施加的,而不是被人施加的,甚至不是被死神施加的。为我们自己选择一种艰难,是我们抵御艰难的惟一方式…那些就其天性来说能完全承受苦难的人,显然占了优势。这正是我们何以能够解除苦难的力量、使其成为我们自己的创造、我们自己的选择的原因这正是顺从苦难的原因。它为自杀提供了正当理由。”
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0






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