中国人的礼节流于形式,失之虚伪,还表现在:人家请你帮忙一件事,明知道自己做不来或者不会去做,还是答应下来。如果到头来这只是一张空头支票,我们也不必失望,因为明摆着,这本来就是一件不能帮的事,但开这个口的朋友的面子保住了。与虚假的谦虚相对应的是虚假的同情。虚假的同情中不乏连篇的空话。但不能因此而责怪中国人。因为他们缺乏足够的财富让他们产生对别人的同情心。
我不想让他失望,我们也不应该让他们失望。
高亦可 《无尽的尽头》1
高亦可 《无尽的尽头》1至于我为什么没上班,也可以讲一讲。因为爬不起来。我那时晚上不肯睡,晚上多好的一个字,有好多事可以做,有好多音乐可以听,好多电影可以看,好多书可以读,好多朋友可以聊天辩论,有好多梦可以编织,于是晚上不愿说睡就睡。而早上呢,没有一天爬得起来。即使爬的起也不想起,因为梦还没做完。
舒国治 《理想的下午》0
舒国治 《理想的下午》0妈挣扎着不哭,可是心底下的泪到底翻上来了。她知道我不能再找她去,她的亲女儿。我呢,我连哭都忘了怎幺哭了,我只咧着嘴抽搭,泪蒙住了我的脸。我是她的女儿、朋友、安慰。但是我帮助不了她,除非我得做那种我决不肯做的事。在事后一想,我们娘儿俩就像两只没人管的狗,为我们的嘴,我们得受着一切的苦处,好像我们身上没有别的,只有一张嘴。为这张嘴,我们得把其余一切的东西都卖了。我不恨妈妈了,我明白了。不是妈妈的毛病,也不是不该长那张嘴,而是粮食的毛病,凭什幺没有我们的吃食呢?这个别离,把过去一切的苦楚都压过去了。那最明白我的眼泪怎流的月牙儿这回没出来,这回只有黑暗,连点萤火的光也没有。妈妈就在暗中像个活鬼似的走了,连个影子也没有。即使她马上死了,恐怕也不会和爸埋在一处了,我连她将来的坟在哪里都不会知道。我只有这幺个妈妈、朋友。我的世界里剩下我自己。
老舍 《月牙儿》0
老舍 《月牙儿》0但是,男性和女性说脏话的动机是不同的。斯特普莱顿让她的每个研究对象坐下来,让他们自我报告他们说脏话的缘由。她收集了他们的回答并按主题进行分类,然后把它们放在一个图表中,图表见下页。 以下是我觉得最有趣的几点:首先,在斯特普莱顿调查的男性研究对象中,大约有一半报告说他们说脏话是出于习惯,或者出于“男人理应说脏话”的期待。相反,很少有女性这样报告,女性研究对象将说脏话描述为她们个性的一部分(如果有人问我为什么说脏话,我也会这么说)。她们的理由与男性认为说脏话“是正常的,是符合期待的”的观点截然不同,这个结果既微妙又重要,因为这表明女性意识到她们说脏话可能会被视为一种独特的,也许有些反常的怪癖,不会像男性说脏话那样被认为是自然而然、符合期待的。因此,对女性来说,说脏话在构建某种特定类型的身份方面起着一定的作用。女性研究对象给出的说脏话的另一个主要原因是为了表现亲密和信任,但没有任何一个男性研究对象提到这一点。女人们知道,在很多情况下,她们会因为说脏话而惹上麻烦,或者至少会被别人侧目。斯特普莱顿说,女性“受到的环境限制比男性更大”。女性需要在某一特殊人群中,而且通常是在私人空间里,才能不受评判地自由说脏话,也就是说她们需要一定程度的信任才能卸下她们的语言过滤器。在某些情况下,说脏话可能是女性朋友之间团结友爱的一种行为,而在男性之间通常不是如此。
阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》0
阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》0“全球化”究竟是什幺?在一次讲座中,哥伦比亚大学的著名教授巴格沃蒂曾给出一个自称“最为真确的定义”,那就是“戴安娜王妃之死”。何以如此?他的解释是:“一位英国的王妃,带着埃及的男友,在法国的一条隧道里撞车,开的是一辆德国车,安装着荷兰的发动机。司机是一个比利时人,喝多了苏格兰的威士忌。追赶他们的是意大利的狗仔队,骑着日本的摩托车。为她治疗的一位美国医生,用的是巴西的药品。这个消息是一个加拿大人传出的,使用的是比尔·盖茨的技术。而你可能正在一台电脑上阅读这个消息,这台电脑用的是中国台湾造的芯片、韩国产的显示器,由一个印度的卡车司机运输,被一些印尼人截获,由硅谷的码头工人卸货,然后由一个墨西哥非法移民运送给你……我的朋友,这就是全球化。”
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0夜幕垂临。面罩的空格之后的脸不大看得清楚了。在这场经年不息的战争中,每个人的任何一句言语,任何一个举动,以至一切作为,别人都可以预料得到,每一场战斗,每一次拼杀,也总是按着那么些常规进行,因而今天大家就已知明日谁将克敌制胜,谁将以败涂地,谁是英雄,谁是懦夫,谁可能被刺穿腑脏,谁可能坠马落地而逃。夜晚,工匠们借着火把的亮光,在胸甲上敲敲打打,损坏之处总是一些固定不变的老部位。3别人身上出现的或是惊慌,或是失望,或是愤怒的情态都能使阿季卢尔福立刻变得心平气静,产生出良好的安全感。他意识到自己可以免受存在着的人们所遭受的惊恐和忧愁,便摆出一副保护者的优越姿态。17在这个故事发生的时代,世事尚为混乱。名不副实的事情并不罕见,名字,思想,形式和制度莫不如此。而另一方面,在这个世界上又充斥着许多既无名称又无特征的东西,现象和人。生存的自觉意识,顽强追求个人影响以及同一切现存事物相抵触的思想在那个时代还没有普遍流行开来,由于许多人无所事事---因为贫穷或无知,或许因为他们很知足---因此相当一部分的意志消散在空气里。那么,也可能在某一处这种稀薄的意志和自我意识浓缩,凝结成块,就像微小的水珠汇聚成一片片云雾那样。这种块状物,出于偶然或者出于自愿,遇上一个空缺的名字和姓氏(在当时虚位以待的姓氏宗族经常可见),遇上一个军衔,遇上一项责任明确的职务,而且---特别是---遇上一副空的铠甲,因为没有铠甲,一个存在的人随着光阴流逝也有消失的危险,可以想见一个不存在的人将如何……阿季卢尔福就这样出现了,并且开始追求功名。28编写故事的技巧就在于擅长从子虚乌有的事情中引申出全部的生活;而在写完之后,再去体验生活,就会感到那些自以为了解的东西其实毫无意义。51他早就觉得,她不可能是别的模样。53也许院长嬷嬷替我选定的这项苦行还不算坏:我时常感到笔好像自动地疾行纸上,而我跟在...
卡尔维诺 《不存在的骑士》0
卡尔维诺 《不存在的骑士》0






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