我们用“知足”形容中国人,不是说中国的所有个人都对他所拥有的一切非常满足,甚至不想改善。中国人的知足,我们在谈及他们的保守主义时已经谈过,而在我们思考他们的体制时,就更加明显。他们压根就不想去改变这个体制。我们从不怀疑,这是大多数中国人的特点。这种看待生活现象的方式,我们总称为“因循守旧”,而在这方面,其他任何民族也是一样的,只不过中国人更加典型。中国社会的这种观念非常明显,在全体民众中根深蒂固,自古传承,有力地压制了任何人对命运安排的不满。他们当然也感觉到了其中的罪恶,却又认为这些罪恶是不可能避免的。那些一致固守这个观念的人,因为自身承受了太重的压力,根本不可能去努力推翻现有的秩序。没有一个国家像中国那样,知识阶层才是思想和行动上的领导者。然而,知识阶层一直在竭力向人们宣扬,中国当前的制度是这个世界上最好的制度,中国漫长的历史中各种大量的经历,以其无可辩驳的实例教导中国人,对现行制度进行所谓的改良,根本不可能。这就逐渐地培育了中国人顽固的因循守旧。中国人自己都没有充分认识到这个事实:中华民族是一个相信宿命论的民族。进步的第一动力,完全来自于亲眼目睹了别人的先进条件。中国的绝大多数民众没有见到过条件更好的国家,因为他们关于其他国家的状态他们从未见过,甚至从来没有听到过。另外,那些对其他国家略知一二的人,本来可以更多地去了解,然而因循守旧的镣铐又禁锢了他们。在中国,除非大规模地行事,否则没有什么事情能唤醒广大的人民群众,而那些有能力大干一场的人,却不愿意在这些方面做任何事情。因为这无法让民众感到满意,而任何不满稍有流露,便被有效地控制住了。所以,就社会的观点而言,中国人的知足阻碍了中国人的进步。中国人天生知足,如同鱼因为要游水而有双鳍,鸟因为要飞翔而生出双翼。仿佛是这个天生的特性,注定了中国人生来就有吃苦耐劳的能力、相安无事的能力以及维持社会秩序的能力。这种生来就具有...
“我想说服你 爸。但不会以死相胁 爸 我做一名摄影家又会怎样呢?挣得少一点 房子小一点 车子小一点 但我会很快乐 会真正幸福。”
“我为你所做的事都非虚情假意 我一向听你话 哪怕一次 让我聆听自己的声音。求你了……爸。”
“去活出你自己 我的儿子。”
拉吉库马尔·希拉尼 《三傻大闹宝莱坞》1
“我为你所做的事都非虚情假意 我一向听你话 哪怕一次 让我聆听自己的声音。求你了……爸。”
“去活出你自己 我的儿子。”
拉吉库马尔·希拉尼 《三傻大闹宝莱坞》1浮生若梦,为欢几何?#春夜宴从弟桃李园序#
李白 《李白诗集》2
李白 《李白诗集》2一曲《好了歌》,耐人寻味,世间名利,恩情皆是虚空。佛云:“人生有八苦,生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。”若放下一切执念,不沉迷于物像,不执着于生死,便无得失荣辱,无清贫富贵。若知,世间万物犹如梦幻般短暂虚空,放下不能放下的,舍弃应该舍弃的,便可脱离尘世种种苦难。
白落梅 《如花美眷,抵不过似水流年》0
白落梅 《如花美眷,抵不过似水流年》0每个人都有一首惊世骇俗的歌在等着他。
大冰 《好吗好的》0
大冰 《好吗好的》0我的知识让我不要相信情绪。但我的知识并未告诉我,情绪从何而来,又跟自己的人生有什么关系。情绪看起来像是只会让我们做错误决策的事物,但也只有它能告诉我们:要休息,要放弃。理智无法判断我们在什么时候达到极限,但情绪可以。知识之所以是知识,是因为那是别人的经验与逻辑。它强调普遍性,却从未告诉我们在普遍性之下,个体应该如何选择生活。我们刻意忽视了这一前提,用普遍性的规律去指导自己的生活。可如果我们就是有某些不那么普遍的特质,就是无法融入普遍之中呢?情绪是我们如此内在甚至难以共享的体验。我们无法做到对另一个人完全感同身受,因情绪就是私密且个人的体验,包含了无数个人的经历、情感与理解。它是我们无法拒绝的真实的身体反应。
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
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