过了些日子,县城里的人奔走相告,说来了《红楼梦》的电影。拷贝是放映员坐长途汽车到省城拿来的,据说好容易才抢到手,要连演三天三夜,二十四小时不停机。票不对个人发售,一律团购。 我所在单位发下来的票是凌晨四点的。我知道妈妈是个电影迷,又喜欢《红楼梦》,能看上这场电影不知该有多高兴。但是,当拿到凌晨四点的票时,我有些犹豫了,妈妈这么大年纪,为了看场电影,凌晨三点多就要起床;而且放映地点并不在县城,而是在距离县城有十几里路的一个三线厂,需要集体坐大卡车才能去。我没有票,自然不能陪她,她一个人凌晨即起看场电影未免太辛苦。 我拿着这张票,一筹莫展,真有些不忍心让妈妈去看。妈妈似乎已听闻风声,说:“想看《红楼梦》这样的片子,还会在乎时间?”于是,我试探着说:“妈妈,你去看吧,只是太辛苦了。”妈妈立马说:“好,我早点睡,明天去看《红楼梦》。”一副兴高采烈的样子。本来我还想说,要不等最后一天,我搞到时间更好的票再去看;或者要不这次不看算了,以后还会有的。看到母亲脸上的喜悦,我什么都没讲。正好我们隔壁的小何也去看这场电影,如是,我请小何和母亲结伴一起走。凌晨三点多,我睡眼蒙胧醒来时母亲已起床,梳好头,洗好脸,安静地坐在门口等小何。 当小何挽着母亲走时,我也情不自禁地跟在后面走了一段路。凌晨三点多的夜并不安静,月光把什么都照得明晃晃的,街边的路灯不知疲倦地闪烁着,路上已有熙熙攘攘去赶这场电影的人们。妈妈走在他们中间,脚步十分笃定。
我若不喜欢你,怎会和你做朋友?我若喜欢你,怎会仅仅与你做朋友?
刘同 《谁的青春不迷茫》0
刘同 《谁的青春不迷茫》0如果时间都没能拖垮你们的感情,那又有什么不能原谅。——千寻
夏七夕 《后来我们都哭了II·废墟》1
夏七夕 《后来我们都哭了II·废墟》1目前为止,我已经讨论过几种重要而常见的感觉系统,即嗅觉、味觉、视觉、听觉和触觉。但在夜里,有一种次要的感党器官极为重要,这种刺激不可避免地具有光的优势。比如第三章所说的,蝠利用雷达猎食。首先,生物的雷达系统作为一种次要的感觉器官,是需要付出极大代价的,包括一些生物化学和身体器官结构上的变化,才能够与环境发生响应,将雷达系统运行起来。与之相比较,光线是已经存在于环境当中的刺激。而雷达系统需要首先由生物发出信号,能够具备和视觉相似的探测能力。即便如此,蝙蝠的雷达系统在没有受到这种刺激影响的动物身上,几乎不会产生任何的进化改变;而只要有光存在的地方,环境中的一切生物都不可避免地会受到光的影响。猫头鹰完全不受在它们身边捕食飞蛾的蝙蝠影响。不过在白天时,表面上彼此独立的捕食者和猎物之间的关系好像受到了彼此的影响,食物网和动物的行为变得复杂。因此,除了晚上的生态位减少之外,比如少了光影的变化,夜晚的演化刺激也少了很多。在本章,我还是要强调捕食者和猎物之间的关系,求生是永恒的第一准则。它们必须避免自己成为别人的盘中餐,所以捕食者和猎物之间的互动极为重要。在落之时,陆地上的环境由明亮转为黑暗的速度是非常快的因此地球上只有少数
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
安德鲁·帕克 《第一只眼》0提娜・科勒从1921年开始接受荣格的分析,后来回忆说荣格“经常会谈到自己和自己的经历”: 在分析的早期,当一个人开始进入分析的时候,那本所谓的“红书”经常被打开着放在画架上。书中有荣格博士还在绘制或已经完成一幅画。有时候,他会把自己画的内容给我看。他非常细心且细致地绘制这些画并为每一幅画都配上精美的文字,这些都证明了他进行这项活动的重要性。因此,这是师者在身体力行告诉学生为精神的发展付出时间和精力是值得的。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0工具理性的问题是什幺呢?它发展得太强大了,压倒淹没了价值理性。社会的理性化发展,变成了工具理性的单方面扩张,理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中,对手段的追求压倒了对目的的追求。 比如,对于“人生目标”这种大问题,我们会发现,太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症,把目标问题不断向后推,先去加强工具和手段,转到工具理性的逻辑上来。 就像现在流行说:先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷人太深,以至于忽视了,甚至放弃了最初的目标。 我记得在上世纪80年代的时候,学者大多比较贫寒。当时有经商的机会,有些学者就去“下海”经商,但声明这不是目标而只是手段,发誓等赚到了钱就会返回学术领域。后来,成功赚到钱的都继续做商人了。获得财务自由又回来做学术的人,我只见到过一个,那就是我们华东师范大学历史系的沈志华老师,其他的我再也没见过。 这就回到了开头的话题:为什幺现代人的价值取向是多元的,但是对金钱的态度又很一致。并不是因为现代人都是拜金主义者,而是因为按照工具理性的逻辑,金钱就是一个最通用的工具。 问题是,“诗与远方”带给我们的东西,真的能用金钱替代吗?前面引用了齐美尔的话,说“金钱有一点像上帝”,但齐美尔还有一句话:“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上,我们真的能找到安身立命的感觉,找到生命的意义感吗?这个问题只能留给你自己。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0那天是阳子姊的生日,老爹跟阳子姊说想在家独处,所以我们去外面喝个通宵。不,我一点都不觉得奇怪,因为老爹真的很喜欢阳子姊,他们就像一对真正的夫妻。 啊,我倒觉得八木先生说要分开行动有点怪怪的。明明就是个酒鬼,却说与其去银座喝酒,他宁愿去台场泡温泉。不过,人偶尔就是想换换口味嘛,反正我也没那幺想跟八木先生喝酒。 是的,之后我们去银座喝到天亮,回家后发现家里都是警察。起初我以为是一般的搜索,因为老爹的事业都游走在犯罪边缘,就跟“Kind Net”一样。 结果,竟然是老爹被杀了…… 我当然吓了一跳。 不过,冷静想想,下手的人一定是阳子姊,而且说不定八木先生也是共犯。对,从那之后,八木先生的电话就打不通,我想他们一定是联手杀了老爹,然后逃之夭夭。
叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0







句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号