不要担心拉！我走得好稳的，从小呢我就有一个好特别的习惯――我喜欢走边边，山边边拉，水边边拉，田边边拉还有路边边，我都无法抗拒的。为了这个习惯，我经常摔跤！常常把自己摔的青一块紫一块的。楚濂说啊，都是因为我的名字取得不好。常常变成一个紫色的菱角。你看我爸妈连取名字都偏心，“绿萍“多飘逸啊！“紫菱”联想起来就是一个有棱角，有硬壳一个紫色的菱角！你说多丑啊！
琼瑶 《一帘幽梦》0
琼瑶 《一帘幽梦》0行走的路人，没人喜欢平稳的道路，无论道路两旁的花草多芳香。再忙碌的人也会多看一眼风中的百花，即使它们不像泥土那么稳稳地在那里，但它们的努力绽放，毕竟给这世界带来了难忘的片段。这个，是不是你我想要的呢？
李尚龙 《你所谓的稳定，不过是在浪费生命》0
李尚龙 《你所谓的稳定，不过是在浪费生命》0我把我喜欢你的哪些小心思，
抽成了驼绒，
在想你的时候，
织成了围巾。
谁知道，
最后只是，
温暖了自己。
安东尼 《这些都是你给我的爱》0
抽成了驼绒，
在想你的时候，
织成了围巾。
谁知道，
最后只是，
温暖了自己。
安东尼 《这些都是你给我的爱》0所有深刻的东西都喜欢面具。最深刻的东西甚至憎恶映像和比喻。
尼采 《与孤独为伍》0
尼采 《与孤独为伍》0文章只告诉我们波德莱尔非常热爱圣伯夫,而圣伯夫知道波德莱尔心地善良。终于在第二页中间他上劲了,终于说出一句赏识的话(请注意这是一封感谢信,写给对他情深似海敬重备至的人):“这么做是精妙的(第一个赏识语,但可从好处理解也可从坏处理解),是讲究的,有一种好奇的才气(第一个赞语,如果算得上赞语,总之,这几乎是唯一的赞语了),论说时(异体字是圣伯夫原文就有的),故作风雅地不用成语熟语,或模仿彼特拉克的文体来论说丑恶……”然后慈父般写道:“您必定很苦恼吧,我亲爱的孩子。”接下来又批评了几句,之后只对两首诗大加赞扬:十四行诗《月亮的忧伤》“好似莎士比亚青年时的一个英国青年”;对《给太快乐的女人》,他指出:“为什么这首诗不用拉丁文写,或更确切地说为什么不用希腊文写?”我忘了,稍前面一点他向波德莱尔谈到“行文的巧妙”。由于他喜欢连串的隐语,最后他这样写道:“再一次说明关键不在于向我们喜欢的人说恭维话…”可是人家波德莱尔刚给他寄去《恶之花》呀,更何况圣伯夫一辈子给那么多无才的作家说尽了恭维话……
马赛尔·普鲁斯特 《驳圣伯夫》0
马赛尔·普鲁斯特 《驳圣伯夫》0同样的一件事，在过去感受到的就不是“过剩”而是“丰富”：小时候被带到百货商店的玩具卖场，被各色玩具和游戏软件包围时；看到初中的图书室比小学的大很多，里面摆放着数不清的书本时；高中和朋友一起去当时还开在字都宫的109商场，一件件地试穿衣服时；从电视和杂志上接触到东京流行信息时一不论哪个瞬间，都是那幺令人欢欣雀跃。 尽管家里只允许买一个玩具，尽管图书室里的书根本看不完，尽管没法把喜欢的衣服都买回家，当时谁也不介意。 就算不能立刻获得，只要它在触手可及的范围里有足够多，就让人很愉快。现在想来，也许是因为当时还天真地相信只要期望就能得到吧。
叶真中显 《恶女的告白》0
叶真中显 《恶女的告白》0
“小纯，我问你，你为什幺死掉？” 你询问鬼魂。 “我不是写在纸条上了吗？因为我想死，所以就死了。每个自杀的人不都是这样吗？” “你为什幺想死？” “因为我不想活啊。” “你为什幺不想活？” “因为我想死啊。”鬼魂将同样的意思换了句话说。 “不要闹了。” “谁在闹你啊。人的思绪与行为本来就是这样，没有道理可言。其实，人在想什幺，该做什幺，连当事人自己都搞不懂。姐姐，你仔细想想看吧。” 这个鬼魂，比生前的小纯更多话。 “姐姐能解释自己的行为吗？比如你穿鞋总是先从右脚穿起，你说得出为什幺吗？” “咦？” 你从未留意自己穿鞋先穿哪一只。别说理由了，你连自己是否先从右脚开始穿起都记不得。 “说不出来吧？你是在不知不觉中从右脚开始穿鞋的。这很正常，人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。” “话是没错……但有些行为应该是大脑思索后所下的决定吧？” 尽管早上从哪只脚开始穿鞋是下意识的反应，但会走上哪条路应该是自己的选择。 “不，没有这回事。你觉得那些行为是思考后的结果，其实都是错觉。你听好了，人类的行为绝对不是百分之百理性的，感性势必会影响人的判断。比如穿哪件衣服，在餐厅点什幺菜，你可能以为这些选择都是深思熟虑后的结果，但追根究底，它们不过取决于自己的喜好或当天的心情。姐，我问你，人能选择、了解自己的情感吗？人能解释自己为什幺喜欢某事物吗？姐姐初一时喜欢过大你一届的山崎学长吧？” 鬼魂道出了那段无人知晓（小纯更不可能知道）的恋情。 “你是因为想喜欢山崎学长，所以才喜欢上他的吗？还有，你知道自己为什幺喜欢山崎学长吗？” 你想起了山崎。 起初...叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0
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