小时候,基男最甜蜜的梦想就是毫无痛苦地死去,从世界上消失。没有什么比这个想法更能带给基男安慰。五岁的真景走进基男的世界,三年后宥景出生了。她越来越爱孩子,死亡的观念带给她的不再是安慰,而是恐惧。现在,基男不害怕了。孩子们会撑住。心情凄凉到不可抑制的时候,她确信自己的死亡将会带给孩子们自由。
已经变成海浪的人永远心怀谦卑,因为它的梦想原本就是倾尽全力的破碎。
笛安 《芙蓉如面柳如眉》1
笛安 《芙蓉如面柳如眉》1我死以后就让我坐在这里,我不想再被压在底下了。
猫腻 《庆余年》1
猫腻 《庆余年》1每个女孩子都希望自己有真挚的爱情,能和自己心爱的人长厢斯守,她们可以为这爱情可以抛弃一切,奋不顾身,而恋爱的对象未必要很有钱,甚至可能很潦倒。真爱,是每个女孩子心中最大的梦想。但当真挚的爱情她们无法得到时,她们才会退而求其次去追求物质生活,通过变本加利的追求物质生活来弥补那逝去的爱情所带来的幽怨。追求爱情的女孩子,是幸福的。而一心追求物质的女孩子,是痛苦的,因为,疯狂的追求物质是她们在已经无法得到爱情后的无奈宣泄。
孔二狗 《黑道风云二十年》0
孔二狗 《黑道风云二十年》0然而,被这些博学多识的修道士提问并如此专注地聆听(甚至还有一位书记员逐句记下他的回答),对于某个之前只能对着一群几乎完全由半文盲的农民和手工艺人组成的听众发表意见的人来说,想必也是一种倍感陶醉的体验。他的听众并非他梦想着能当面对谈的教皇、国王或诸侯——但,这也很郑重其事了。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0不论是买车票还是在银行,他们永远都要让人排起长长的队伍。如果每个人来了就能把事情办了,他们就会很难受。这个城市所有人都要给别人制造不痛快,因为永远没什么值得高兴的事。我有一些混蛋同事,他们后来我说,不要再自作多情了,谁需要你同情?你又好到哪儿去?好像我这样想问题就是高他们一等,其实我们都很卑劣,我知道,但他们觉得这很正常,卑劣很正常,就是这个地方的人,每个人觉得卑劣很正常,所以オ会有钻到车底下诈钱的,有嫖宿十几岁小孩的,这都很正常,只要你接受了卑劣是人的一部分。”他把烟朝路边弹过去。我想了想,说:“我一直认为,是种本,跟侵占一样。世界运行的动力就是侵占,死亡侵占生,生侵占死亡。在这个原动力下有了食物链,阶级,这些规则侵占每个个体,说是衍生出罪恶,其实这是最自发的。恶意就是在不需要侵占的生活里,发泄这种本能。”
胡波 《牛蛙》0
胡波 《牛蛙》0“世界万物一一一切的自然现象究竟何时发生?我不知道。说不定某天突然发生像今天这种大地震,然后我就死了。人也可以翻脸翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人,我也随时有可能背叛自己。今天的好事,明天可能就变成了坏事。我不了解世界,也不了解自己。”“是啊。”“面对世界上的任何事情,我们既无能又无知,因此,没有一件事情是有意义的。何谓美丑,何谓是非,都是人类擅自解读的,没有正确答案。”“是啊。”“换句话说……”你字斟句酌,寻找最贴切的字眼。如果世界上有神,假如他从天上看人间,大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体,星球的运转轨迹早已注定,万事万物的结局也早已定案。没有分歧,没有选择,只是一条单行道,而人类就是在单行道上滚动的石头。 这就是神眼中的世界,但人类不是神,无法预知万事万物的结局。换个角度想,就是任何事都未成定局。这就是我的世界。身为无知的人类,反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主,无法预知任何结局,那就有无限的可能性。无知又无能为力,不就代表选哪个选项都没差别,因此选择范围无限大? “就是自由。” “是啊,姐姐,你是自由的。” 自由。这就是你归纳出来的结论。人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事,也可以不做任何事。善恶好坏因果报应,都只是无意义的标签罢了。“小纯。”“干吗?姐姐。”“你是自由的,所以你才放弃生存,放弃战斗,对吧?”“是啊。我放弃了。我有放弃的自由啊。”“我不会放弃。我会挺身而战。我自由,所以我奋战;我自由,所以我要活下去。”“没错啊。姐姐,牛奶了解前因后果嘛。人不是通过战斗争取自由,而是人生来自由,所以才要战斗;人生来自由,所以才要活下去。姐姐,你能自由地活下去,自由死亡,自由战斗,自由放弃,所有的选项都在你面前,不必管法律与道德,想选什幺就选什幺。这是一个无法选择的界。可是你拥有无限的选择...
叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0尽管她们都识字,但能做的通常只有在血汗工厂里缝12个小时的裤子,或是薪水连食宿费都不够付的粘火柴盒这样的工作。贫穷女性的劳动是廉价的,因为贫穷女性是可以被牺牲的,因为社会没有指派她们来养家糊口。不幸的是,她们中的许多人却不得不支撑起一个家。如果丈夫、父亲或伴侣离开或者死亡,有家人要养活的工人阶级女性会发现难以生存下去。社会就是这样设计的,以确保女人永远依附于男人。女人的全部功能就是服务男人,而如果她们的男性家人的工作是去服务那些更富有的男人,那么处于底层的女人就像桩子一样被打得更深更狠,以承担所有人的需求的重量。女人的职责是生儿育女,但由于穷人没有渠道获取基本的避孕工具和关于节育的公开信息,她们便没有有效的手段来控制家庭规模,防止全家堕人经济困顿之中,就像埃多斯家的女人、安妮·查普曼的母亲和波莉·尼科尔斯一样。在这堆压在女性肩头的重担顶上,还垒着一样最沉重的东西:道德和性的纯洁性。由于女性是家庭生活的核心,她的品格必须无可挑剔,不然家里的其他人走上歧途就都是她的错。她的谨慎和自我牺牲为孩子树立了道德标准,她对丈夫的无私奉献使他免受罪恶的诱惑,即远离酒馆和其他女人。这种双重标准确保了男人寻花问柳虽然不一定被社会彻底容许,但完全是可以理解的,也很正常;另一方面,女人却只有在与男人合法结婚的情况下才能与之发生性关系。上述观念是如此普遍,以至于即便是在性观念较为随便的工人阶级群体里女性仍然首当其冲地受到道德评判。
海莉·鲁本霍德 《生而为女》0
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