她的书里有着独特的纹理,迥异于我以前读过的随笔。在她的文字里,她既不是成功的人,也不是自由的人,更不是比世上其他人特别而突出的人。她只是把自己当成了他人。看他人的视线多种多样,看自己的视线却很冷淡,甚至无情。刚刚写完难以忘怀的悲惨瞬间,随后就写坐在超市前的塑料椅子上悠闲地吃斯克柳芭`的场面。无论本人是否有意,这样的结构反复出现还是让我心痛。因为我感觉那些痛苦而暴力的瞬间对她来说是平凡而常见的事,就像吃斯克柳芭的瞬间。
世上的事情都经不起推敲,一推敲,哪一件都藏着委屈
刘震云 《一句顶一万句》1
刘震云 《一句顶一万句》1要回复早就回复了,不回复,就是答案。
佚名 《一禅小和尚》0
佚名 《一禅小和尚》0较之把自由本身搞到手,把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。或许世上几乎所有人都不追求什么自由,不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由,人们十有八九不知所措。这点记住好了:人们实际上喜欢不自由。
村上春树 《海边的卡夫卡》1
村上春树 《海边的卡夫卡》1直到有一天他认为所有人都站在一个支配他的位置上,因而变得怨恨一切
卡伦·霍妮 《我们内心的冲突》1
卡伦·霍妮 《我们内心的冲突》1现代感受力的两支先驱力量,分别是犹太人的道德严肃性和同性恋者的唯美主义及反讽)。52。同性恋者中贵族姿态的盛行,其原因似乎也与犹太人的情形类似。这是因为,每一种感受力都自我服务于提倡这种感受力的群体。犹太人的自由主义是自我合法化的一个姿态。坎普趣味也是如此,它肯定具有某种为其宣传的成分。不消说,运作这种宣传的方式恰好相反。犹太人把自己与现代社会的同化的希望寄托于道德感的提升。同性恋者却把自己与社会的同化,寄托在审美感的提升上。坎普是道德的一剂融解剂。它使道德义愤中立化,倡导游戏精神。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0比如说“人力资源”这个词。这个词已经成为了日常用语,但你有没有想过,人怎幺会是一种“资源”?我们现在常说要“自我发展”,但是我们是为了什幺要追求“自我发展”呢?有人会说,是为了“提高自己的竞争力”。这句话听上去很平常,说得没错。但你有没有发现,其中潜藏着这样一层意思:人变成了某种商品,在“买家”面前互相竞争。“自我发展”被替换成了“提升自己作为商品的价值”,所以才会有“人才市场”这种说法。 现代社会强调个性、强调自由,看上去有各种各样的选项供我们选择。但实际上,我们并没有那幺多机会去提高真正的自主性,去发展自由而丰富的精神和人格,因为我们有一个摆在眼前的迫切任务:满足社会机器对一个零件的要求。我们要在激烈的竞争中成为一个合格、优质的零件,这就是“铁笼”的比喻中蕴含的深意。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0我前面说过,妮可分居以后和辛普森依然住得很近。当警察接到报案,查看现场之后,很快就去了辛普森的家。他当时已经离家去了芝加哥,警察在他的家里,发现了一些证据,然后才据此取得搜捕状,这确实是非常规的做法。在美国,一般来说,没有非常确定的理由(猜测、推理和怀疑都根本不是理由),警察是根本拿不到搜捕状的。许多案子,警察都因此而束手无策。那幺,如果警察违规作业,在无搜捕状的情况下私闯民宅进行搜查,并且成功地如愿拿到了证据,这时怎幺办呢?铁证如山之下,罪犯是否就可以得到惩罚,警察的违规在成功破案的事实面前是否就可以忽略不计了呢?这在美国是绝对行不通的。我以前的信中曾经提到过,《权利法案》的核心就是防止美国政府剥夺人民的自由和权利,如果以“成败论英雄”,岂不是鼓励警察违反宪法。如果出现制造借口为非作歹的警察,老百姓还有什幺力量可以把他们抵挡在门外呢?所以,如果警察未持有搜捕状进行搜查和速捕,那就是违宪,即使拿到天大的证据,也只有一个结果:证据作废,放案犯回家。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0




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