因为曾祖父喜欢南善,所以祖母接受了他。 曾祖父一辈子都对祖母不满意。虽然知道因为自己不是儿子,所以不管用什么方法都不能满足曾祖父的期待,但祖母还是想讨好曾祖父。为了得到哪怕是微不足道的一点认可,她平生都在看曾祖父的眼色。她觉得,如果让南善做自己的丈夫,就可以通过南善间接地得到曾祖父的认可。 很久以后,祖母终于承认自己确实在骗自己。曾祖母看到的南善的那些缺点,祖母也不是不知道。她一点都不喜欢南善,只是不想成为老处女,只是为了告诉别人自己在正常地生活,所以她欺骗了自己。她认为南善完全有资格成为自已的丈夫,因此便无视了心中的警告。祖母用曾祖父的声音想了想:“我有什么了不起的?” 祖母下定决心以后,婚事便水到渠成了。曾祖母也没有再阻拦她。祖母趴在桌上开始写信:“喜子啊、新雨大婶、明淑奶奶、我要结婚了…...” 很快,喜子寄来了回信。“姐姐,对不起。阿妈要干的活儿太多,实在抽不出时间。明淑奶奶坐车的话晕车很严重。我说我一个人也可以去,但大人们不允许。恭喜姐姐了......” 几天后,大邱那边寄来了包裹。打开一看,里面有一件明淑奶奶做的深蓝色的冬季连衣裙和两副银匙筷,还有一封信。“英玉啊,恭喜你要结婚了。我给你寄去了银匙筷和衣服。好好生活,好好生活英玉啊......” 祖母的幼年就此结束了。
也许期待的不过是与时间为敌。
宫崎骏 《起风了》0
宫崎骏 《起风了》0据希伯来文的史料记载,这次大论辩是致使哈扎尔人改宗犹太教的关键。有关此事的文字材料很少且矛盾百出,所以人们甚至不知道大论辩的确切时间,改宗犹太教的日期与三名释梦者抵达哈扎尔首都的日期混在了一起。可追溯到十世纪的哈扎尔国王约瑟夫(已改宗犹太教)和哈斯达伊·伊本·沙普鲁特之间的通信是迄今保存下来的最早的史料,后者当时是西班牙南部科尔多瓦哈里发的一名大臣。哈斯达伊曾是一名犹太人,可汗根据他的要求,向他描述了哈扎尔人是在怎样的情状下接受犹太教的。据此信所述,改宗事件早在可汗布朗统治时期就已发生,
米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》0
米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》0父母年纪大了,他们舍不得我再离家,我想, 我跟他们分别了二十年,是一个很长的时间,现在也当回来孝顺他们。可是我的回台,并没有做到孝顺的事,光是每天的电话铃响,就把妈妈忙死(她会推掉别人的邀请,我自己不会)。爸爸是我拆信的秘书,读者来信都是爸爸处理,有时代回。天下父母心,都是一样的。我们小孩子讲孝顺,不过是陪在父母身边,并没有真的代做什么事情。
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0穷人的记忆本就不如富人的半实。它在空间上的标记是那么少因为他们难得背井离多时间上也少得可怜生活单调面毫无生气、当然、有一称心灵的记忆,人说是最为可靠的,但心灵耗在了苦难和工作里,在困顿的重压下它遗忘得更快。只有富人オ能找失去的时间。对穷人而言,心灵只在死亡之路上刻画出了一条条含混不清的印迹。再者,为了更好地支撑下去,不应有太多的回忆,应该紧贴着日子过,一小时一小时地。
阿尔贝·加缪 《第一个人》0
阿尔贝·加缪 《第一个人》0他说,“很多人会告诉你,磋磨是有益的,你从小也会背诵‘天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨’,好像磨难对一个人的长成来说十分必要,但不是的,那些东西除了损害你没有任何益处。被摧残就是被摧残,没有什么背后的用意和道理。那些磋磨造成的损害,以后必定要花上很多年的时间来修补和复原。
东来 《凤凰籽》0
东来 《凤凰籽》0这种苹果牌即冲小说当然是开创了小说界的新纪元,它的优点是不会伤害眼睛,不必熟习中英法德意俄文,所以,生意很好。据喝过苹果牌即冲小说的人报导,侦探小说的味道,是有点苦涩的;纯情小说的味道有两类,一类像柠檬一般酸,另类如棉花糖一般,甜得虚无缥缈。 书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢,有一个书评人的意见是这样:在这个时代,大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品,应该给读者容易咀嚼的精神食粮,要高度娱乐性,易接受,又要节省读者的时间。因此,苹果牌即冲小说是伟大的发明。
西西 《我城》0
西西 《我城》0最终,人们总是自觉不自觉地借用日常生活经验,并加以必要的取舍,赋于新的色彩来再现历史。…如果认为,史学家考察历史的顺序必须与事件发生的先后完全吻合,那真是极大的错误。虽然,他们事后会按照历史发展的实际方向叙述历史,但在一开始,却往往如麦特兰所言是“倒溯历史”的,这样更为便利。任何研究工作,其自然步骤往往是由已知推向未知的。……然而,在大多数情况下,相对而言,时代愈近,事情就愈清晰。如果机械地由古及今研究历史,我们就可能为寻求现象的起因而浪费时间,结果,那些所谓的起因也或多或少是想像的产物。
马克·布洛赫 《为历史学辩护》0
马克·布洛赫 《为历史学辩护》0常常,在某个极其恶劣的彼得堡之夜,回到自己的栖身之地,强烈地,意识到,瞧,我今天又干了一件卑劣的事,而且既然做了,也就无法挽回了——这时候我竟会感到一种隐蔽的、不正常的、卑鄙的、莫大的乐趣,然而内心里,秘密地,又会用牙齿为此而咬自己,拼命地咬,用锯锯,慢慢折磨自己,以致这痛苦终于变成一种可耻而又可诅咒的甜蜜,最后又变成一种显而易见的极大乐趣!是的,变成乐趣,变成乐趣!我坚持这一看法。我所以要说这事,是因为我想弄清楚:别人是否也常有这样的乐趣?我要向你们说明的是:这乐趣正是出于对自己堕落的十分明确的意识:是由于你自己也感到你走到了最后一堵墙;这很恶劣,但是舍此又别无他途;你已经没有了出路,你也永远成不了另一种人;即使还剩下点时间和剩下点信心可以改造成另一种人,大概你自己也不愿意去改造:即使愿意,大概也一事无成,因为实际上,说不定也改造不了任何东西。而主要和归根结底的一点是,这一切是按照强烈的意识的正常而又基本的规律,以及由这些规律直接产生的惯性发生的,因此在这里你不会改弦易辙,而且简直一筹莫展。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0





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