我能对她说的只有这一句。我已经放弃了妈妈完全站到我这边、理解我内心想法的那种期望。当我说出要和他离婚的时候,比起我受到的伤害,妈妈更担心离婚后女婿成为孤家寡人。“我不担心你。可是,那个脆弱的孩子要是自杀的话,你负得起这个责任吗?”有些话在听到的那一瞬间就会让你知道,你永远都忘不了那些话。对我来说,妈妈的这些话就是那样。她打来电话,向我控诉因为我的离婚她有多么难做、多么痛苦和沮丧。她甚至还联系了我的前夫,祝他今后幸福。妈妈的眼里似乎看不到我的痛苦。我知道人们很容易对男人产生共情,就像人们在谈论我们的离婚时非难我那样,就像那些知道他出轨的人也在想象着我是如何为他创造了出轨的契机,然后指责我。但就连妈妈也不关心自己的女儿,而是同情起别人的儿子,无视我的痛苦,这让我感到崩溃。
他们依旧各自修行在自己的世界里,安静从容地幸福着。
大冰 《他们最幸福》0
大冰 《他们最幸福》0我曾经历了许许多多,现在我似乎明白了什么是幸福 。在乡下恬静的隐居 ,尽可能对人们做些简单而有用的善事,尽管那些人们并不习惯我为他们做了这些 。做一份真正有用的工作,最后休息,享受大自然,读书,听音乐 ,爱戴周围的人。这就是我对幸福的诠释 。
乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1
乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1天色已晚;像从空间冒出来的房屋、沥青、钢轨,构成这个正在冷却的贝壳城市。这母贝壳充满儿童般的、欢乐的、愤怒的人的运动。在那里,每一滴水开始时是喷洒的小水珠;以一声小爆炸开始,被墙壁截住并冷却,变得更温和了、静止了,温柔地附着在母贝壳的外壳上并最后凝结成壁上的一颗小颗粒。“为什么,”乌尔里希突然想,“我没有成为朝圣者呢?”纯洁、无条件的,像整个清澈的空气那样无比健康的生活方式,浮现在他的脑际;谁不愿意肯定生活,谁就至少应该说圣徒的“不”:然而简直不可能认真考虑这件事。他同样也不可能成为冒险家,虽然那种生活可能会从一个永久的订婚期获得某种东西,他的肢体和他的心绪都会感觉到这种乐趣。他既没能成为诗人也没能成为一个只相信金钱和暴力的灰心丧气的人,虽然这些方面的资质他都有。他忘记了自己的年龄,他想象自己二十岁:尽管如此,他不会因此而能成什么气候,这一点在他内心却同样是明确的;某种东西把它拉向现有的一切,而一种更强有力的东西却不让他得到这一切。那么他为什么生活得不清不楚、狐疑不决呢?毫无疑问——他心想——把他吸引在一种孤寂和没有名称的生活方式上的,无非就是那种让人去解开和缚住世界的强制,人们用一个他们不喜欢单独听到的词把
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0由于死亡的玉成,这医生的诊断绝无闪失,发了大财。看到死亡站在病患的床尾,他就知道药石罔效。如果死亡出现在床头,这表示病患将会康复,随便开什么药方都没关系。有一次这医生预言某“大爷”回天乏术,喜出望外的继承人回报给他两座农场。又有一次,他看到死亡出现在公主的床尾,就把公主的身体旋转一百八十度,床头变床尾,摆了死亡一道。公主死里逃生,和医生结婚,两人白头偕老过着幸福的日子。德国版的医生使出同一策略的时候,死亡掐住他的喉咙,把他拖到插满蜡烛的一个地洞,每一根蜡烛代表一个生命。医生看到自己的烛火只剩微光,要求延长寿命,死亡偏偏把它熄灭。医生就这样倒地不起,躺在死亡的脚边……有一个版本,他要求在蜡烛熄灭以前念诵“天主经”,还没念完却不念了,因而骗过死亡,又多活了一段日子。到最后,死亡假冒路边的尸体,这才成功引君入瓮。
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0新媒体文章不是特稿,不是新闻,也不是虚构故事。写作者不需要走出办公室,不需要联系采访人,不需要实地考察。唯一要做的,是确定选题后,通过互联网、图书馆或者论文库查找资料,建立起对一件事物的观点看法,再用自己的语言表达出来。新媒体写作是高度依赖互联网的写作方式。从选题到书写到最终成稿,都在数字空间中完成。至于为什么不去实地采访,原因很多。成本是最明显的原因,支撑一篇稿件的采访不仅需要付出交通食宿等成本,还有时间成本。更简单粗暴的理由是,新媒体没有新闻采访资质,所以没有资格做新闻采访。当然,最直接的原因可能是“没必要”。新媒体不承担提供事实的责任,只负责提供视角。
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
凡之昂 《不再踏入流量的河》0一个人成年的标志就是自觉的自我反思:你不只是在过自己的生活,而且能够有意识地反观自省你的生活。——P32身在台下,我们满以为韦伯会告诉大家科学有多幺伟大的意义,值得年轻人去献身。然而,我们却听到他说:认为科学是通向幸福之路,这是“天真的乐观主义",只有书呆子才会相信。科学根本就无法回答什幺是“幸福”、什幺是“意义”这一类的问题。韦伯认为,这是生命意义的问题,超出了科学的边界。科学永远无法回答:我们做出什幺样的选择才是“值得”的,我们过什幺样的生活才是“有意义”的,我们生命的“目的”究竟是什幺。科学也许可以给出最优的“方案”,但永远无法教给我们一个最优的“选择”。韦伯真正的贡献不在于阐明了现代的理性化特征,而是揭示了理性化的各种复杂后果,打破了启蒙时代以来对于科学理性的乐观主义错觉。总之,韦伯深刻把握了理性化对现代世界的塑造力量及其巨大成就,也敏锐地觉察到理性化造成的缺憾与弊端。在个体生活领域,理性化让现代人的心灵生活失去了对传统信仰的可靠倚傍,甚至会陷入精神危机;在公共生活层面,理性化倾向于将社会政治秩序蜕变为“现代的铁笼”,隐含着多种困境。而这正是现代性问题中两个重要的维度。——P35
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0







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