到了16世纪,得益于航海技术的进步,英国人开始与世界各地不同的人和语言打交道,这个过程也影响了英语的发展。还有欧洲的文艺复兴运动,在此期间,人们对教育的渴望再次高涨,封建制度开始衰落,新技术新发明的出现,尤其是对语言而言最重要的印刷机的发明,都推动了英语的演变。
读书、读书、再读书,教师的教育素养的这个方面正是取决于此。
苏霍姆林斯基 《苏霍姆林斯基教育名言》0
苏霍姆林斯基 《苏霍姆林斯基教育名言》0孩子的问题就是家长的问题
黄磊 《小欢喜》1
黄磊 《小欢喜》1孩子的问题就是家长的问题
黄磊 《小欢喜》1
黄磊 《小欢喜》1仓无备粟,不可以待凶饥。
墨子 《佚名》1
墨子 《佚名》1纳维德问我还想去哪里,我说想去看看喀布尔的女子学校。这天是周日,学校里空荡荡的没什幺人,有几处地方正在重建和修缮。看门人百无聊赖地在大门口踱来踱去,听着收音机里传出的欢悦的印度歌曲。塔利班时期,女性被禁止上学和工作,如今不知恢复得如何,但也料想得到,既然要重新开始,一切都不会很轻易。 后来我们沿着喀布尔古老的街道散步。从街上望去,喀布尔背靠着几座小山,山坡上层层叠叠地布满半是废墟的土坯房子,大都是泥褐色,中间点缀着一两所刷成粉红色或嫩黄色的小屋,在成排的灰暗建筑中犹如珍珠般耀眼。屋舍之间偶尔会探出几条果树的枝权,屋顶平台上晾晒着垫子和花花绿绿的衣物,孩子们放着自制的简陋风筝,清脆的笑闹声从山坡上四散开来。
班卓 《陌生的阿富汗》0
班卓 《陌生的阿富汗》0国民教育四字就是西洋化,西洋头脑。开始于普鲁士,慢慢推及到欧洲各国。他教你做个国民,奉公守法。你这着一个国家的国民,你要懂得要服从这个国家的法律。但中国人的教育不是要教你做个国民,是要教你做个人。这叫修身、齐家、治国、平天下。
钱穆 《人生十论》0
钱穆 《人生十论》0虽然希罗多德顶着“历史之父”的著名光环,但是比起我们伟大的教育机构这座象牙塔,他的史学技巧更适合今天舰队街(Fleet Street)的一名漫游(同时又才华横溢)记者。希罗多德是一名四处漫游的人:他称自己在为史书(《历史》或者调查)搜集资料时,游历了广大的地方,从巴比伦到黑海,从提尔(Tyre)到塞萨利(Thessaly)。他会见官员,收集当地见闻,并保持高度敏锐。他游历的范围可能有些夸大,但重要的是,除了确凿的事实,希罗多德还有机会吸收到各种不同的看法和观点。他发现自己正处于一个东西方互相敌视的环境之中。剧场一直以来都是检验公共思维的一个重要处所,我们发现,在公元前5世纪的希腊剧场上,经常上演着慷慨激昂的“反野蛮人”剧目。排外情绪是取悦民众最简单的方法,因此,在许多剧本中,“雅典人”成了民主、人人平等和男子气概的象征,“野蛮人”则成了专制、等级森严和娘娘腔的象征。海伦是这场与东西方有关的戏剧化辩论的关键人物。在欧里庇得斯的《特洛伊妇女》一剧中,帕里斯的母亲赫卡柏在怒斥海伦的同时,也散布了东方人生活放纵的特点:“你习惯了阿尔戈斯的一小班随从;离开斯巴达之后,你迫不及待想在金河环绕的弗里吉亚过上奢侈的生活。墨涅拉俄斯的宫殿不够宽敞,不够你在里面肆意挥霍。”在他3年后写的《海伦》一剧中,这名斯巴达王后叹息地说:“没有一个活着的人不痛恨海伦,海伦在整个希腊的名声已经臭了,因为我背叛了自己的丈夫,到金碧辉煌的东方宫殿生活。”舞台上的这种刻板成见,同样存在于雅典艺术家的工作室中。皮肤黝黑的东方人(例如帕里斯)垂涎皮肤白皙的希腊美女(例如海伦)。从公元前5世纪开始,瓶瓮和壁画上的特洛伊人越来越多地穿上了波斯人的装束。这两个人种和历史截然不同的民族逐渐变成了彼此:波斯=特洛伊=坏消息。偶尔,海伦会因为把希腊大陆上不同的族群团结起来对抗东方而受到赞扬。然而这种颂扬却有着很深的讽刺意味...
贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》0
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